但由于李所说郭性格激烈，好与人比试，不喜其性格，故未收入门下。然而郭心诚志坚，便在李家当零杂工，并旁视崩拳一式，揣摹偷练了三年。李洛能得知郭云深学拳苦心，遂将其收为弟子。在李师待客会友时。星移斗转，晨习晚练，郭云深的武功在同辈中已是出类拔萃的了。郭云深虽身材矮小，但体质强...

笔者并指出，唯有从基本哲学问题意识为探究进路，才能总收众多研究进路的思维线索，也才能逐一厘清朱熹学思在传统儒学史及当代儒学研究中的解义之争。

赫哲族的图腾柱，主体构图为熊、虎、鹿和神鹰的形象。赫哲族图腾神话故事和传说中，为我们描述了这个民族关于图腾崇拜观念的具体形态。熊、虎、鹿图腾崇拜，与赫哲族原始的狩猎文化，具有本质上的联系。阔力是赫哲族羽族图腾、女性氏族萨满和女性酋长的化身。阔力作为...

赫哲族认为男子死后第七天晚上，女人死后第九天晚上灵魂要回家中。留有何种动物的痕迹表明死者灵魂已依附了该种动物。

右手无名指按住第一孔，中指按住第二孔，食指按住第三孔，拇指按住第八孔；左手无名指按住第四孔，中指按住第五孔，食指按住第六孔，拇指按住第七孔。两手的小指轻放于埙底部，起托持埙体的作用。

然而，研究中国哲学的同仁对自己民族哲学的语言学问题似乎还没有引起足够的重视。〗，为我们反思现代汉语与现代中国哲学的关系提供某些启示。道家对语言的达意功能基本上持一种消极的态度，坚持认为“言不尽意”。我将之称为反省的、消极的语言功能主义观。这与道家一方面否定...

七孔陶笛我们陶笛爱好者用的不是太多，它与最常使用的六孔陶笛相比，只是在陶笛的正面增加了一个指孔。持笛的时候和普通六孔陶笛一样，只是右手无名指要按住增加的那个指孔，吹最高音的时候打开。因为一般的歌谱的音域正好在这个范围内，所以这个指法最常用。...

目前哲学界非常重视中国政治哲学的研究，尤其是以西方政治哲学、正义理论来分析研讨之。宋明理学的研究对象主要有宋明理学的哲学范畴、哲学体系，学术人物与学术群体，派别师承和学术流变等。第六，探索中国哲学的内涵与特色，确立起中国哲学...

东乡族穆夫提教派中流传着一种历史悠久的舞蹈叫“哲兹白”，这种舞蹈多在宗教仪式中表演，舞者均为男子，动作以诵经的节奏为准。又因宗教影响，东乡族妇女在气质上比较含蓄端庄，这些在舞蹈动律上即形成了富有弹性和梗劲的腿部屈伸动作特点，以及轻快的上身左右摆动的舞步和点头、摇头的特色。

孔子认为不是，原因在卫国有几位贤大夫分管几个重要部门，就把卫国政局给支撑下来了。但孔子并不是一个真正的无神论者，他从不否认神、鬼的存在。孔子对它们的基本态度是“敬而远之”。这就是说，他对鬼神持怀疑和疏远的立场，既要摆脱旧宗教观念的束缚，又不肯与它决...

孔府宴有喜宴、寿宴和家宴之分，也就是闻名天下的孔府三大宴。品尝孔府宴与一般宴席有所不同，例如喜宴在开席前要鸣放鞭炮，讲究一菜一格，一菜一味。孔府菜的命名极为讲究，寓意深远。孔府宴对于盛器也十分讲究，银、铜、锡、漆、瓷、玛瑙、玻璃等各...

黑龙江省非物质文化遗产，赫哲族的萨满舞影响极为广泛。萨满舞在舞蹈语言、舞蹈道具等方面形成了鲜明的特色，是一种特殊的文化遗产，反映出渔猎社会发展阶段的状态、生活方式和文化传统。赫哲族的先祖所居之地属于萨满文化区。萨满舞因此成为赫哲族求神佑护、驱鬼辟邪、免除灾...

孔子认为人类世界与天地宇宙之间，存在着內在的感应和沟通，“人能弘道”。《八佾》的这一记载，说明孔子对祖先神灵的祭祀不仅赞同，而且态度十分虔诚。《述而》这一记载，表明孔子虽然承认“鬼神”的存在，但对“鬼神”之事的处理，其态度却是非常慎重的。把“天道”...

12孔陶笛C调指法表开附孔作1

常理认为神仙高高在上，仰接天泽，俯饮地泉，十丈红尘的唯一牵连是受世人晨昏的三炷清香。有那么多人想长生不老，如果生命果真永恒无终且百无禁忌，那时候我们会怎么样，这个世界会怎么样……在这些长生不老的神仙、玉树临风的九五之尊、风姿超群的狐族女君的爱恨情仇里，抛开现实...