真书，是指从汉魏到隋唐以前的过渡性楷体，又称为“正书”。其特征是楷中有隶。北碑，是指北魏、北齐、北周的碑书，是佛教盛行的产物，因其中以北魏碑书居多，故又称之为“魏碑”。从唐初以来，先把隶书改称为八分，又把八分和正书混称之为隶。到中唐以后，正书才恢复了本名，但是隶书竟从此无有了。事实上隶之一称，可以包括八分、正书。八分兼称隶书，直至消亡，没有取消这兼名。大约北宋以来，又改称为楷书了。...

《尚书》作为古代经典，蕴含深厚的治国理政智慧，为后世提供了宝贵的思想资源和实践指导。本文深入剖析了《尚书》中关于君民关系、德治、法治、和谐共处、用人之道等核心理念，探寻其对现代社会的启示。

谈书法风格之形成自古以来，书重儒雅中和，并视为风格之正宗，无论在用笔、结体，还是在章法方面都追求折中协调，以至通会。更为显著者还有宋微宗、杨维桢、金农等人，他们突破中和之缚，更加鲜明地显示出自己的独到之处。这种对常格的突破是一种继承中的突破，虽有异常规，而不失其本...

与此同时，他的书名响彻全国、深入民间。1936年由上海文正楷印书局刊印初版《标准草书》，每年举行标准草书展览一次以扩大影响。

西汉时，书法中隶体的成分进一步增加。长沙马王堆出土的西汉帛画《老子甲本》已有了明显的隶意。竹简书法俊朗，疏密得宜，对研究中国书法史有很重要价值。可见早在秦始皇推行小篆之前已有初期的隶书在流行。“简书”是近年在中国书法界兴起了一支流派...

可见“丽”的观念在汉人心目中的地位。“夸饰”的手法常见于西汉简牍。这种“夸饰”的笔法，把隶书横向取势这一特征进行了极度的夸张，给人以强烈的视觉冲击和心灵震撼。而隶书的形象也由此而深入人心，并得以固定强化。隶书在两汉中晚期初步定型以后...

秦始皇在统一天下后，东巡各地，立石刻铭以歌功颂德，相传石刻均是李斯所书，为标准的小篆样板。可见，即使王朝最高层的统治者内部，也没有办法完全使用正规的小篆。秦代灭亡后，秦小篆更失去了统治阶级的强有力支持，很快退出了历史的舞台。在日常生活中，人们不可能使用规整严谨的小篆。

折这是组合型笔画，关键在折处，宜放慢书写，先顿再折。

张旭草书《古诗四帖》即属狂草。《古诗四帖》如长江大河一泻千里，急风骤雨，从整体震撼心灵。书写中，字与字之间形成强烈对比，大小、收放对比。写虚幻的仙境、浪漫主义书风与道教影响较深。颜真卿以前以壮美的风格存在。

综合“长撇”、“短撇”的书写要领，附带讲一讲“联撇忌排牙”的问题。“联撇”的长短一样，斜度又一致，谓之“排牙”，或谓之“梳子齿”，书法论述中有“联撇忌排牙”之说。

而清代科举制度所产生的馆阁体要求的乌、方、光，使得这一时期的书法，出现靡弱妍媚的风气。此外笪重光、姜宸英、何焯、汪士□并称为康熙间四大家。他与梁□、梁国治并称三梁。于是阮元写《北碑南帖论》、《南北书派论》，大力推举碑学。阮元这两篇文章影响很大，无异是提倡碑学的宣言...

在东汉晚期的仪式化，使它取得了官方正体的地位，由此．隶书由出自徒隶的庶民化书风，一跃而成为庙堂体。汉碑是东晚期石刻制度仪式化及隶变终结的产物，官方碑刻制度的建立与隶书本体语言的高度成熟为汉碑奠定了文化物质基础。由此，站在书史立场上，虽然不能无视简帛...

对于为何要推出这套中国现代学术丛书，常绍民说：“为中国现代学术争一份自尊。”在中国出版史上，商务印书馆的“汉译世界学术名著丛书”是一个传奇，被陈原先生推为“迄今为止，人类已经达到过的精神世界”。《中华现代学术名著丛书》正在紧锣密鼓地筹备中，全部丛#$...

《鹤林玉露》有一篇小文，记录了宋朝文学家、大诗人苏舜钦喜欢喝酒，喜欢读书的故事。苏舜钦将喝酒和读书有机地结合在一起，为后人留下“汉书下酒”这样一个美谈。文章很短只有111字：“苏子美豪放好饮,在外舅杜祁公家,每夕读书,以一斗为率。公密觇之。苏读《汉书...