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茶叶流通之本钱

一般而言,本钱是以榷茶制度为依托的,凡茶叶通商如实行见钱法,则不复再给本钱。本钱也仅行于东南,至嘉祐四年茶法通商时也就取消。

唐代茶叶生产的历史发展

后来又通过使者和商人,进一步扩大,这就是中国历史上有名的\"茶马交易\"。由于茶区的扩大和产量的增多,及贡茶制度的促动,各地茶叶生产的质量有了很大提高,新品、名品不断出现,唐·李肇的《唐国史补》中就列举了二十一种名茶\"风俗贵茶,茶之名品益众。

《六韬》兵家经典,战略与战术的完美结合

《六韬》兵家经典,战略与战术的完美结合

本文深入探讨了《六韬》这一兵家经典的价值与影响,分析了其战略与战术思想的精髓,揭示了这部古籍对于军事理论及实践的深远指导意义。

万全班通渭秦腔戏班

万全班通渭秦腔戏班。清光绪二十五年(1899)成立于通渭碧玉乡,领班陈万全。活动范围遍及通渭邻近诸县,兰州等地。主要演员有张天保陈明德(陈大净)、桑大嘴等,陈万全识工尺谱,擅数种乐器,尤精于喷呐。张天保唱做俱佳,擅演悲剧该班主要演出剧目有《皇姑打朝...

斗地主攻略(二)之高手必备技巧

斗地主攻略(二)之高手必备技巧

斗地主高手技巧篇经过上次的斗地主七招式的介绍,我想各位玩家对斗地主的攻略技巧也有了基本认识。朋友圈有这样的说法:从最开始的几千发家,到现在的几百万,我不是想炫耀什么,只是想告诉大家:斗地主这个东西,主要还是看运气。尽管不一定是靠运气,but成为斗地主高手,除了高深的技巧,当然...

通道侗族建筑和服饰文化元素在当代室内设计中的应用研究

通道侗族自治县位于湖南省怀化市最南端,湖南、广西、贵州三省交界处,虽然地处偏远,但境内风景秀美,民族文化保存完好,被称为“侗文化圣地”。”可见,其整体形象是侗民们模拟“杉树”的造型来设计的。祥禽瑞兽是侗族建筑装饰元素中最普遍的元素之一。侗族服饰中的...

用洁厕灵当疏通剂

隔三差五地将适量洁厕灵倒入马桶,盖上马桶盖闷一会儿,再用水冲洗,能保持马桶通畅。

观今夜天象,知历法之事,漫谈古代天文历法教育的发展

观今夜天象,知历法之事,漫谈古代天文历法教育的发展

也就是说,早在公元前613年,中国已经出现了关于哈雷彗星的记载,这也是哈雷彗星在世界历史中的首次亮相。从甲骨文等文献中,我们还可以发现,最晚在殷商时代,中国已经产生了世界上最早的历法——农历。但过度的管制也导致天文历法教育丧失了创新的活力,从明...

诸子略说(一)

然则庄子之论名家,视《艺文志》为精审矣。其纵横家在七国力政之际,应运而起,统一之后,其学自废。庄子称慎到无用贤圣、塊不失道,此即理宫引律断案之法矣。《张仪传》称仪与苏秦俱事鬼谷先生学术。至如师服之论名,即名家之发端。梓慎、裨灶,皆知天道,是纯为阴阳家。以上论九流大旨。师之与儒殆如...

诸子略说(二)

佛家以有所见为所知障,又称理障。非惟祸及国家,抑且有伤风俗,故孔老不为也。故儒家、道家,但务目前之急;超出世间之理,不欲过于讲论,非智识已到修养已足者,不轻为之语。求之载籍,盖与《墨子》为近。老子但论摄生,而不及不死不生,庄子则有不死不生之说。南伯子葵、女偊、卜梁倚,其人有无不可...

略说寺院茶

我国有一句俗话,叫“名山名寺出名茶”。“名山名寺出名茶”,既是寺院良好的生态自然环境所致,更是寺院特殊的社会经济条件使然。佛教寺院中的茶叶,称作“寺院茶”,一般有三种用途:供佛,待客,自奉。寺院僧尼用茶敬佛、敬师、献宾客,供自己与善友品饮,谈佛论经,...

中国传统民居中的天井—通风采光的古老智慧

中国传统民居中的天井—通风采光的古老智慧

本文深入探讨了中国传统民居中天井设计的通风采光智慧。天井,作为古老建筑的一部分,不仅承载着深厚的历史文化底蕴,更体现了古代建筑师对环境的深刻理解和巧妙利用。文章追溯了天井的起源与发展,并分析了其在不同地域民居中的差异,展现了这一设计如何在历史长河中...

《中国二人台艺术通典》

《中国二人台艺术通典》简介《中国二人台艺术通典》,是由内蒙古人民出版社出版,由邢野任主编、由九十多名副主编、编辑共同收集、整理、撰写而成,全书70多万字,是一部二人台戏曲专业的大型典籍。

戏曲也要品牌战略

韩再芬说,要传承黄梅戏的传统,同时要再造黄梅戏,让黄梅戏与当代生活对话。让更多人知道黄梅戏品牌的力量正在无限延展,“再芬黄梅”旗下有安徽再芬黄梅文化艺术股份有限公司、安徽韩再芬黄梅艺术基金会、安庆黄梅戏艺术中心以及作为非物质文化遗产传承基地的再芬黄梅公馆。

中国历代陶瓷茶具的演变(二)

最负盛名的当为越窑盏和邢窑盏,可代表当时南青北白两大瓷系,均为当时的贡品。陆羽《茶经》也认为,邢窑盏“类银”“类雪”。邢窑盏在陕西、河南、河北、湖南以至广东等地唐墓葬中常有出土,正说明了当日邢窑盏“天下通用之”的情况。向茶盏中冲注的动作称为“点”。短流和双系下均贴...

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