明非董仲舒扬雄軰所及盖其来有自去圣人之教固未逺也虽月令王制附益其间有以启后人疑议而先王之制所传各异事之不可考而説之不可强同者亦已多矣依文立训以存旧观说经之通例也抑班固有言六经之道同归而礼乐之用为急经礼三百曲礼三千岂惟其文而已盖将以章志贞教大其坊与天下臣民共之仰惟圣祖序言所...[书籍]

西华山陈抟高卧马致远第一折（冲末扮赵大舍引净扮郑恩上，诗云）志量恢弘纳百川，遨游四海结英贤。夜来剑气冲牛斗，犹是男儿未遇年。自家赵玄朗是也。祖居洛阳夹马营人氏。父乃洪殷，为殿前点检指挥使。某生时异香三月不绝，人皆呼为香孩儿。某生来颇有奇志，幼年间略读诗书，兼持枪棒，逢场作...[书籍]

《易》著乾坤，则阴阳之制有别；《礼》标羔雁，则伉俪之事实陈。妾每览先圣垂言，观前贤行事，未尝不抚躬三复，叹息久之，欲缅想余芳，遗踪可躅。妾侄女特蒙天恩，策为永王妃，以少长闺闱，未娴诗礼，至于经诰，触事面墙，夙夜忧惶，战惧交集，今戒以为妇之道，申以执巾之礼，并述经史正义，无...[书籍]

余喜其名之旧，前人有引以入诗歌者，且是本与陈振孙《书录解题》所记符合，故刻以公世之闻其名而未见其书者。童山李调元序。◎广大教化主○白居易含沙射人影，虽病人不知。巧言诬人罪，至死人不疑。掇蜂杀爱子，掩鼻戮宠姬。弘恭陷萧望，赵高谋李斯。阴德既必报，阳祸岂虚施！人事虽可罔，天道...[书籍]

之箕子箕子以是谏受不听武王以之归遂作洪范明夷之六五曰箕子之明夷利贞明入地中明夷天道在地君道在臣六五君位而箕子居之以洪范之在箕子也洪范天道也君道也而可易窥乎善湘防业书长无所闻窃谓汉儒离合之説非洪范之本防遂撰洪范统一庶防成欧阳眉山之志然未知有得于箕子否也开禧三年中秋前五日赵善...[书籍]

钦定四库全书子部十一蒙求集注类书类提要（臣）等谨案蒙求集注二卷原本不着撰人案陈振孙书録解题曰补注蒙求八卷徐子光撰以李瀚蒙求为之注本句之外兼及他人事所言与此书相合惟八卷之数与此本二卷不同然此本卷帙颇重葢后人以八卷合并也其书以蒙求原文冠于卷首然后每二句为一节各为之详注虽稍嫌冗...[书籍]

宋代李昉﹑扈蒙﹑李穆、徐铉、赵邻几、王克贞、宋白、吕文仲等12人奉宋太宗之命编纂。开始于太平兴国二年（977年），次年（978年）完成。因成书于宋太平兴国年间，和《太平[书籍]

鬘华室鬘仙主人，入智慧海，现天女身，咳唾随风，都成珠玉。谢家道韫，应是前身；班氏婕妤，兹为后劲。顾以虚怀雅量，执贽余门，刊削群言，进参上乘。大千世界中，此其鸾凤乎？”维时余方屏丹经，开莲社，说无生忍法，启不思议门。女弟子十有三人，咸侍函丈，清风徐来，默然神契。鬘仙避席请曰...[书籍]

通过方位的挪移、植物的摆放、色泽的选择、家具的布局，达到因地制宜、依形就势、扬长避短的效果，从而形成独特的居住的智慧与艺术。整合外部的形、势、声、光、电，调整人体内部的机理，以达到最佳组合。住宅重精、气、神。住宅的首要功能：阻隔外界，包容自我，静默养气，安身立命，使个人的...[书籍]

此书，是一部研究社会政治斗争谋略权术的书，因此可以说，《鬼谷子》的智慧也就是一部“治人兵法”。[书籍]

韩方明,唐代贞元年间书法家，生平事迹不详。自云：昔岁学书专求笔法，贞元十五年，授法于东海徐公璹,十七年授法于清河崔公邈。《授笔要说》一篇，前叙笔法传授，自谓授法于徐璹、崔邈,后言执笔五法。大抵唐以前作书，颇重执笔之法，故言者较多。但所引名家口授秘传，并不可靠。昔岁学书...[书籍]

直其膝，则贞一。必折腰，敬乃昭。两手圆拱下，自然觉端雅。揖尊长，先举手，上齐眉，下过膝。随起勿久，收合当胸前。徐徐垂两肘，举手当心下，是揖平交亲友。○拜拜法宜习熟，一揖即俯伏。两手齐按地，先跪右足次左足。顿首须至地，随起毋急促。先起左足，左手随按膝；次起右足，续拜仍先揖。...[书籍]

本草经集注南朝·梁陶弘景公元502-557年作者简介：陶弘景（456—536年）字通明，号贞白先生。南北朝丹阳秣陵（今江苏江宁县东南）人。孝昌县令陶贞之子。陶氏自幼好学，年四、五岁以芦管为笔学书。十岁得葛洪《神仙传》，爱不释手，遂有学道修仙之想。刘宋末年，萧道成为相，荐陶弘景为...[书籍]

【高明贞观】《礼记》曰：天地之道，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。郑注曰：此言其善见功成。《易》曰：天地之道，贞观者也；日月之道，贞明者也。【三体六气】蔡邕《天文志》言天体者三：一曰周髀，二曰宣夜，三曰浑天。《左转》曰：天有六气，降生五味。杜预注曰：六...[书籍]

魏郑公即魏徵，贞观十年魏徵主持修撰五代史成，进封郑国公。此书编录魏徵事迹，侧重其谏奏及与太宗的问对。元至顺年间，翟思忠撰《魏谏公续录》二卷，明以后失传，四库馆臣从《永乐大典》中辑出，另行著录，但内容多和《谏录》重复。《畿辅丛书》删除重复后只余十八条，刻在《谏录》之后。明彭...[书籍]