《三十六计》是根据我国古代卓越的军事思想和丰富的斗争经验总结而成的兵书，是中华民族悠久文化遗产之一。“三十六计”一语，先于著书之年，语源可考自南朝宋将檀道济（？—公元436年），据《南齐书.王敬则传》：“檀公三十六策，走为上计，汝父子唯应走耳。”意为败局已定，无可挽回，唯有退...[书籍]

尤其是对药性概括精辟，一经铭记在心，受用终生，颇受历代读者喜爱，传沿至今，长盛不衰。由于原书用歌赋韵语编写，文词过简，读之难以深悟。我们于60年代编写出版了《药性赋白话解》一书。该书一经刊行，即深受读者欢迎，已印行22次，连续多年排为畅销书之列。随着中药学的发展，一版...[书籍]

臺灣省立臺北圖書館藏有此冊抄本，今據以整理排印。卷首載有「采訪案由」，詳列通志總局札論及鳳山造送采訪冊情形。正文分七類：一曰地輿，分屬甲、乙、丙三部；二曰規制，屬丁部；三曰職官，屬戊部；四曰科目，屬己部；五曰列傳，屬庚部；六曰列女，屬辛部；七曰藝文，分屬壬...[书籍]

臺灣省立臺北圖書館藏有此冊抄本，今據以整理排印。卷首載有「采訪案由」，詳列通志總局札論及鳳山造送采訪冊情形。正文分七類：一曰地輿，分屬甲、乙、丙三部；二曰規制，屬丁部；三曰職官，屬戊部；四曰科目，屬己部；五曰列傳，屬庚部；六曰列女，屬辛部；七曰藝文，分屬壬...[书籍]

子部八庚子销夏记艺术类一书画之属提要（臣）等谨案庚子销夏记八卷国朝孙承泽撰承泽所著春明梦余録天府广记诸书俱已着録承泽晩年思以讲学自见论者多未之许独其于鉴赏书画则别有専长是编乃顺治十七年承泽退居后所作始自四月迄于六月故以销夏为名自一卷至三卷皆所藏晋唐至明书画真迹四卷至七卷皆古$#...[书籍]

蒋德璟曰：鹳赘，雈误，萑非，瞿妖，今从古文作雚。一名堕羿，见《尔雅》注，一名鹍鸡，见《穆天子传》拄。一名冠雀，见华峤《汉书》。一名负釜，见陆机《疏》。一名负金，以其喜负日飞，日色如金，见《诗考》。一名黑尻，一名背灶，一名皂裙，见陆机《疏》。一名旱群，以天旱则群飞，...[书籍]

钦定四库全书史部十四名迹録目录类二金石之属提要【臣】等谨案名迹録六卷附録一卷明朱珪编珪字伯盛昆山人旧本或题曰元人观其首列洪武二年昆山城隍神诰升于元代玺书之上即徐坚作初学记以唐太宗诗冠前代诸诗之例其为明人确矣称元人者误也珪善篆籀工于刻印杨维桢为作方寸铁志郑元祐李孝光张翥陆友...[书籍]

圆盒底面印中央有一个尖头的顶针，磁针的底面中央有一凹孔，磁针置放在顶针上。指南针有箭头的那端所指的方位是南，另一端指向北方。天池的底面上（海底）绘有一条红线，称为海底线，在北端两侧有两个红点，使用时要使磁针的指北端与海底线重合。现代罗盘的海底绘有十字线，十字线顶部分别...[书籍]

欧阳修字永叔，江西廬陵（今吉安）人，生于宋真宗景德四年（公元一○○七年），死于神宗熙宁五年（公元一○七二年）。他在宋仁宗庆历三年（公元一○四三年）任谏官时，参加了范仲淹领导的「庆历新政」活动，后被贬为地方官，一直到至和元年（公元一○五四年），才被调回宋廷中央，任翰林学士，...[书籍]

首冠以《用品》一条，论石之当以发墨为上；后附《性品》一条，论石质之坚软；《样品》一条，则备列晋砚、唐砚以迄宋代形制之不同。中纪诸砚，自玉砚至蔡州白砚，凡二十六种。而于端、歙二石，辨之尤详。自谓皆曾目击经用者，非此则不録，其用意殊为矜慎。末纪所收，青翠迭石一、正紫石一，皆指...[书籍]

古先圣王，受命应箓，则有龟字效灵，龙图呈宝。自巢燧以来，皆有此瑞，迹映乎瑶牒，事传乎金册。庖牺氏发于荥河中，典籍图画萌矣。轩辕氏得于温洛中，史皇苍颉状焉。奎有芒角，下主辞章；颉有四目，仰观垂象。因俪鸟龟之迹，遂定书字之形。造化不能藏其秘，故天雨粟；灵怪不能遁其形，故鬼夜哭...[书籍]

《大六壬灵觉经》吴师青手抄家藏大六壬灵觉经卷一家藏大六壬灵觉经卷一目录元首重审比用涉害遥克昴星八专虽责伏吟返吟天禄秘典大六壬灵觉经神课卷之一七体门古经九宗门乃一贼克，二比用，三涉害，四遥克，五昴星，六八专，七别责，八伏吟，九返吟，今折反伏二体入下卷七体中，故上卷只...[书籍]

其阐抉古经之旨，多与此书相发明。暇日时予将遍读焉嘉庆八年岁次昭阳大渊献皋月既望，侯官愚弟蒋庆龄小榕氏序。后叙上古之圣人，仰观天之六气，俯察地之五行，论草木、金石、禽兽之性，而合于人之五脏、六腑、十二经脉，着有《本草经》，词古义深，难于窥测。汉季张长沙《伤寒...[书籍]

《三十六计》是根据我国古代卓越的军事思想和丰富的斗争经验总结而成的兵书，是中华民族悠久文化遗产之一。“三十六计”一语，先于著书之年，语源可考自南朝宋将檀道济（？—公元436年），据《南齐书.王敬则传》：“檀公三十六策，走为上计，汝父子唯应走耳。”意为败局已定，无可挽回，唯有退...[书籍]

而孰知时事忽变，帝制复活，筹安请愿之声，不绝于耳，几为鄙人所不及料。顾亦安知非近人著述，不就其大者立论，胡人犬种，说本不经，卫女狐绥，言多无据；鉴清者但以为若翁华胄，夙无秽闻，南面称尊，非我莫属；而攀鳞附翼者，且麕集其旁，争欲借佐命之功，博封王之赏，几何不易君主为民主，而...[书籍]