名是出生时父母长辈的命名，字是初入学或进入社会时起的学名，而号则是古人自己取得可以自由表达兴趣爱好，且不受家族、宗法、礼仪和行辈限制的称谓。直到唐宋时期文人起号之风盛行。有的古人则是直接以自己的籍贯或是居所为自号。大唐盛世，经济繁荣，文学昌盛，是世...

《诗经》作为歌、乐、舞的集合体，它是中国有诗以来的第一部乐歌总集，并且在艺术形式、题材内容以及艺术渊源上与中国上古诗歌一脉相承。通过对二者继承关系的探讨，使我们更加全面深刻地了解中华古文化。其实早在中国古代的神话传说中就是如此。

古琴，是保留中国古代音乐风貌最多的乐器。大量的未被弹奏的乐曲，则需要通过“打谱”，才能成为可演奏的乐曲。因此，古琴曲的打谱，是古琴音乐遗产研究中的一项重要内容。可见，在这一时期已形成一套左右手的指法体系。其减字形式与明清时期已基本相同。故文...

其五，古琴的代表曲目最古远的是《碣石调.幽兰》一曲，描写孔子不得志以空谷幽兰自喻，据今已有1400多年。底板又称琴底，形状与面板相同但不作拱形，是在整块木料下半部挖出琴的腹腔。琴腹中有两个音柱，称天柱和地柱。主要是依琴体的项、腰形制的不同而有所区分。除了木材外，弦也是筝...

生活在中国北部大草原上的蒙古族就以狼为本民族图腾，并有着古老的图腾传说故事。而草原上的狼群则是蒙古族最大的危害，它们经常偷吃羊。所有这些图腾的产生，都与各民族的生活环境密切相关。

古筝曲谱古筝谱子

瑶族是一个具有悠久文化传统的跨境民族。据越南有关部门统计，1999年该国瑶族人口为62万余人，到2008年发展为80万人，是世界上除中国之外瑶族人口最多的国家。20世纪70年代以后，越南瑶族民间文献逐渐流失，民族文化的传承遭遇断裂。主要是记述民族的起源、历史迁徙以...

论体文作为一种文体，自有其自身特征，现简而述之。汉代王充已较早地认识到论体文“应理”的特征。他用形象的比喻来说明论体文“应理”之重要。可见，论体文有别于其余诸体，很重要的一个特征就是“宜理”。是以论如析薪，贵能破理。然而，论体文作为...

人为地涂上迷信的印记，那不仅是对文化自身的误读，更是对人类文明起源的误解，在我们凤凰县的很多地区至今仍保存着原生态的巫傩文化遗存。在我们凤凰县的很多地区至今仍保存着原生态的巫傩文化遗存。据了解，湘西州入选国家级的24项非物质文化遗产，至少有一...

在我国清明节是非常重要的节日，因此有关清明的历史文化无论是数量还是质量都在其他节气之上。杜牧人称“小杜”，以别于杜甫。杜牧的《清明》是流传最广的一首清明诗。最精彩的词句是“欲断魂”，凭吊的人那种悲伤之情跃然纸上。后人还将这首诗以不同的断句方式改编成情景短剧—清明时...

本文旨在深入探讨古代礼仪文化的内涵与价值，并分析其在现代社会的解读与应用。通过挖掘古代礼仪的精髓，结合时代特点，提出礼仪文化传承与创新的思路，以期促进现代社会文明和谐发展。

茶以物质形式出现而渗透至其他人文科学而形成茶文化。其概括了茶的自然和人文科学双重内容，探讨了饮茶艺术，把儒、道、佛三教融入饮茶中，首创中国茶道精神。在唐代形成的中国茶道分宫廷茶道、寺院茶礼、文人茶道。到清朝茶叶出口已成一种正式行业，茶书、茶事、茶诗...

文章首先将中国古代文学分为元代之前和元代之后两个不同阶段，并且从若干方面提出这两个不同阶段的根本性区别。文字产生之前，人类的文学创作和传播，均采取口头形式。自炎黄之后，汉族在经济和文化方面，长期先进于周边的少数民族。因此，这里所谓中...

以后它们又渐渐暗弱下去，犹如在星空中做客似的，因此中国古人称这类天体为“客星”。德国天文学家、数学家比奥所做的《新星汇编》中的第一颗新星，就是《汉书·五行志》所记载的这颗新星。研究证明，在我国古代的12次超新星记录中，有7颗以上对应着射电源。这充分说明我国#$$...

蒙古族以皮衣为服，是和他们的社会环境和生活习惯密切相关的。蒙古族民间装饰图案产生的源头是生活，那些自然界中的动植物、日常生活的衣食住行，都是图案取材的来源。比如蒙古族的雄鹰是英雄的象征，狮子也是英雄权威的象征，作为守护神和降福神，在蒙古草原...