自我身心和谐的路径儒家文化特别强调人的道德实践对于建立和谐社会的重要意义。
以孔子为代表的儒家认为德礼与刑罚相互依存,相互补济。
而这个“道”是和儒家一向关注的问题所相关的。“悦”是迎合人之本性,足以引起兴趣和欲望的东西。“势”是由外物构成的环境和环境具有改变人性所表现出来的能力。“故”是按一定目的来设计,运用典章文物或文化传统籍以交流沟通其本性,引发“情”的变化。
为言羯鼓休频打,催得先开即早飞。[诗词]
孔佛耶回付一嗤,空言淑世总非宜。能持主义融科学,独拜弥天马克斯。[诗词]
孔佛耶回付一嗤,空言淑世总非宜。能持主义融科学,独拜弥天马克斯。[诗词]
在这方面,以韩愈等人在元和年间提出的尚奇言论最为典型。前者是艺术解构的代表,后者是诗文解构的代表。不论在中国文学史,还是思想史上,韩愈都是一个重要人物。所有这些评价,虽然不无主观因素在内,但却可见韩愈在思想和文学上对后世影响之巨大和深远。而这一点,恐怕也是我国古代多数作家的共同弱...
语言是一个民族的标志,一个民族的文化也以语言为载体体现出来,因此土族语言文化是中华民族文化重要的瑰宝之一。土族语的语序是主语—宾语或补语—谓语,定语和状语均在被修饰成分前头。土族语语音系统中主要包括元音和辅音。土族语虽然也有元音和谐,但一般仅存在于词干内部...
仡佬语是仡佬族的语言,是仡佬族文化的重要组成部分。根据仡佬语的语音系统、词汇构成和语法特征,仡佬语可分为四个方言,每一方言内又可分若干土语。黔西南方言的仡佬族自称“多洛”,分布于水城、织金及云南之麻栗坡、马关等地。可知今天沿河等地的“土家族”实为仡...
第三章孔子之后的儒学分化第一节孔门弟子的基本状况及其分化过程孔门弟子的分裂是孔子去世之后的事。于此可知,孔门势力之强大,除了客观环境使然外,实与孔子的个人人格有着莫大的关系。\"凡此种种,都可证明孔子在对弟子们进行因材施教的同时,依然有着共同的原则和教学内容。子贡返,筑室于...
陶望龄是泰州学派的直接承祧者,黄宗羲在《明儒学案》中将其列于《泰州学案》,他有得于泰州之学的是圆融三教的学术精神。对唐宋文学不但不能超迈,且鲜有可比肩而称者。诗之工拙,传弗传置不论已。陶望龄认为罗诗的题材、内容十分宽泛,视之若《三百篇》。但陶望龄认为罗诗则并不囿于温柔敦厚...
溥儒一般指溥心畲,溥心畲(she)(1896年9月2日~1963)原名爱新觉罗·溥儒,初字仲衡,改字心畲,自号羲皇上人﹑西山逸士。北京人,满族,为清恭亲王奕訢之孙。曾留学德国,笃嗜诗文、书画,皆有成就。画工山水、兼擅人物、花卉及书法,与张大千有“南张北溥”之誉,又与吴湖帆并...[人物]
黄梅戏语言以安庆地方语言为基础,属北方方言语系的江淮方言。因此,黄梅戏的语言与它所依赖的音乐美质相辅相成,从而形成黄梅戏剧本语言的内在韵律美。这些语言基本出于劳动人民和下层社会人士的口头创作,到了黄梅戏里,经过艺人的加工提炼...
“吴门画派”的先导者:陈汝言。元陈汝言仙山图卷美国克利夫兰美术馆藏该图右上角有倪瓒题写的字样:“仙山图,陈君作也,所画秀润清远,深得赵荣禄笔意。……辛亥十二月二日,倪瓒题。”由此可知,陈汝言的这幅画作与于明洪武四年辛亥(1374)。全图追求晋唐人的古法,显示出...
佛教中国化的过程必然和儒学发生冲突,同时也引发了一股排佛风潮。商英闻而大悟,由是深信其道。自己最钟爱的儿子王雱死去,新法又被守旧派悉数推翻,再加上保守派对自己的攻击,使他对政局心灰意冷,在思想行为上彻底归于佛教。佛祖以“七处征心”、“八还辨见”为阿难说法,令开佛智。他们以...