金声巧联君臣口联苏易简在翰林，太宗一日召对，赐酒甚欢。上谓易简曰：「君臣千古遇。」易简应声对曰：「忠孝一生心」上悦，以所御金器，席尽赐之。宰相对联丁晋公尝忌杨文公。一日，诣晋公，既拜而髯拂地。晋公曰：「内翰拜时髯拂地。」杨起视其仰尘曰：「相公坐处幕漫天。」...[书籍]

大多数是对《春秋》中的术语、事件和段落作出解释和说明，此外也说明其所含的道德和政治想想与认识到的宇宙观体之间的关系。第1—6、23、25、28、30、46篇写的是董仲舒的答对，它们要么是有关其具体学说的解释，要么是对批评者的答覆；第71篇是董仲舒对一名朝廷官员提...[书籍]

关于请郭彧先生主讲《易图讲座》的按语自从孔子“韦编三绝”修纂《周易》之后，二千五百年以降，对《周易》的研究已发展为世界文化史中非常奇特的现象，这就是所谓的《易》学。《易》学研究在历史上出现的思想流派，《四库全书总目提要·经部易类小序》曾有一个概括：《左传》所记诸占，盖犹太...[书籍]

烈祖夜坐南熏阁，召见道士王栖霞问：“何术可致太平？”栖霞对曰：“治身治心乃治家国之本。今陛下饥嗔饱喜尚不能节，何以福及苍生？”是时玄宗母宋后在帘中，听之叹为至语，赐以金帛，栖霞皆不受。所居玄真观西北陂泽中有高树，栖霞尝于其上焚拜奏章。烈祖欲为之建坛，栖霞曰：“建国...[书籍]

乾卦讲议篇：占到呢一卦问前程，乾卦六爻皆阳，阳为刚健，刚阳过头，讲做事就未必咁顺利，好容易会有突然间出现即波折，或者意料之外的事，同时刚阳过头代表处事唔会探纳其他人的意见，容易俾自己的性格所累。问婚姻未结婚就要考虑清楚，如果结了婚就要坚忍。呢一卦唔主张离婚，因为元...[书籍]

燠寒问其衣。疾痛敬抑搔。出入敬扶持。【其三】将坐请何向。长者执席少者执床。与坐悬衾箧枕簟。洒扫室及堂。【其四】长者必奉水。少者必奉槃。进盥请沃盥。盥卒授以巾。【其五】问所欲而进。甘饴滑以瀡。柔色以温之。必尝而后退。【其六】养则致其乐。居则致其敬。昏定而晨省。冬温而...[书籍]

比如他在对皇太极和明朝皇帝用人方面进行比较时，写道：“皇太极对祖大寿这种强敌，有杀害无数清兵、背信弃义的事实，还能够容忍下来，接纳下来，并且让他一直平平安安活到老。这样的器量，也难怪满清能够使无数的人才死心塌地为之效忠。试问汉人皇帝之中，上千年来几个君王能...[书籍]

最后所附删补宋、崔嘉彦所著的「四言举要」，也是以易诵、易记的词法，全面地叙述有关「脉学」的各种问题，所以本书是初学「脉学」的良好读物。「奇经八脉考」是研究「奇经八脉」的专论。「十二经脉」是中医论述生理，病理机制的一种学说，而「奇经八脉」是「十二经脉」以外的旁支，也就是中医...[书籍]

这一事件深深激发了戚继光对北京防御的忧虑，这就成了他其后针对蓟北长城防御撰写《练兵实纪》这部军事著作的最早契机。“庚戌之变”后，戚继光根据蓟北长城防御的态势及蒙古军队的情况撰写了《备俺答策》，对当时的北京防御提出了较有见地的策略，为后来的《练兵实纪...[书籍]

其有录诸友之过者，非不讳也，盖以人同此病，对勘而当思自新；其有录诸友之善者，非自夸也，盖以人皆可为，返观而自怀精进。且此《语录》无所不言，亦无所不赅。言命工者，见此而得其关窍；讲性学者，见此而知所操存；谈因果报应者，见此而知重内轻外，修德行仁；其有裨于人心风俗，非浅鲜也。...[书籍]

五六岁时，舅氏子京先生以骨槽风亡，问之长老，云：久则成痨瘵也。甲午岁，子仁丈患骨槽风，始甚剧，后按《外科症治全生》法，治辄愈。余取其书观之，乃知阳为痈，阴为疽，骨槽风亦阴疽类，非由瘵发。由发后服凉药，延久成瘵耳。世人知阴发之名，而不达阴发之治，良可概也。适秦君立甫元其家藏...[书籍]

《续夷坚志》四卷，金元好问撰。好问（公元一一九○——一一五七）字裕之，号遗山，太原秀容（今山西析县）《续夷坚志》是作者晚年继宋洪迈《夷坚志》而作，虽然没有《夷坚志》那样大的篇幅，但内容是比较丰富的。《湖海新闻夷坚续志》是继宋洪迈《夷坚志》、金元好问《续夷坚...[书籍]

随字变转谓如《兰亭》“嵗”字一笔，作垂露；其上“年”字则变悬针，又其间一十八个“之”字，各别有体。《翰林密论》云：凡攻书之门，有十二种隐笔法，即是迟笔、疾笔、逆笔、顺笔、涩笔、倒笔、转笔、涡笔、提笔、啄笔、罨笔、赲笔。并用笔生死之法，在于幽隐。迟笔法在于疾，疾笔法在于迟，...[书籍]

有学问人作词，尽力避诗，而究竟不离于诗。一则苦于习久难变，一则迫于舍此实无也。欲为天下词人去此二弊，当令浅者深之，高者下之，一俛一仰，而处于才不才之间，词之三昧得矣。词之关键，首在有别于诗固已。但有名则为词，而考其体段，按其声律，则又俨然一诗，觅相去之垠而不得者。如〈生查...[书籍]

降枪势所以破棍，左右插花势所以破牌镋，对打法破剑、破叉、破铲、破双刀、破短刀，勾扑法破鞭、破锏，虚串破大刀、破戟。人惟不见真枪，故迷心于诸器。一得真枪，视诸器直儿戏也。不知者曰：血战利短器。夫敌在二丈内，非血战乎？真枪手手杀人，敌未有能至一丈内者，短器何所用之？唯劫营巷战...[书籍]