昭忠录宋无名氏○田遂忠义总管李实凤州知州张度凤州通判张叔寅凤州教授绍定辛卯三月十三日，元兵自兴元府边面乘巫关入境，十八日，闯凤州，至马领堡，忠义总管田遂以兵二千驻堡，鏖战数日，援绝死之。四月二十七日，城陷，知州李实、通判张度、教授张叔寅死之。○陈寅西和州知州杨锐守将绍...[书籍]

汤率诸侯伐之。〔《艺文类聚》三，《太平御览》二十一又八百三十二，《事类赋》注四〕纣常以六月猎于西土，发民逐禽。民谏曰：「今六月，天务覆施，地务长养。今盛夏发民逐禽，而元元命悬于野。君残一日之苗，而民百日不食。天子失道，后必无福。」纣以妖言而诛之。后数月，天暴风雨，...[书籍]

钦定四库全书史部十三七国攷目录政书类一【通制之属】卷一职官卷二食货卷三都邑卷四宫室卷五国名卷六羣礼卷七音乐卷八器服卷九杂祀卷十防制卷十一兵制卷十二刑法卷十三灾异卷十四徴【臣】等谨案七国攷十四卷明董説撰説字雨若乌程人所着有易发吴兴备志诸书已别著录是编载秦齐楚赵韩魏燕七国制...[书籍]

湯率諸侯伐之。〔《藝文類聚》三，《太平御覽》二十一又八百三十二，《事類賦》注四〕紂常以六月獵於西土，發民逐禽。民諫曰：「今六月，天務覆施，地務長養。今盛夏發民逐禽，而元元命懸於野。君殘一日之苗，而民百日不食。天子失道，後必無福。」紂以妖言而誅之。後數月，天暴風雨，...[书籍]

《三国志》晋·陈寿撰《三国志》是西晋陈寿编写的一部主要记载魏、蜀、吴三国鼎立时期的纪传体国别史，详细记载了从魏文帝黄初元年（220）到晋武帝太康元年（280）六十年的历史，受到后人推崇。滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋...[书籍]

等谨案三国史辨误三卷不着撰人名氏亦莫详时代苏州府志载陈景云字少章呉江县学生长洲人少从何焯逰博通经史淹贯羣籍长扵考订凡讹谬处能剖析毫芒所著书凡九种其四为三国志校误似即此书然考义门读书记中有何焯所校三国志三卷其魏志杨阜传阜尝见明帝着帽披缥绫半裦袖一条称裦袖古今字少章疑一字衍检宋书五行...[书籍]

政龚茂良言枢所编纪事有益见闻诏严州摹印十部仍先以缮本上之宋史枢本传又称孝宗读而嘉叹以赐东宫及分赐江上诸帅曰治道尽在是矣朱子亦称其书部居门目始终离合之间皆曲有微意于以错综温公之书乃国语之流盖枢所缀集虽不出通鉴原文而去取剪裁其义例极为精密非通鉴总类诸书割裂撦挦者可比其后如陈邦瞻谷应泰...[书籍]

舜王治世，举“八元”、“八恺”，共十六个才子，是有贤德名望的人，分布在朝，任了官职。却将共工流逐于幽州田地，将驩兕放逐于崇山田地，将三苗窜逐于三危田地，将鲧诛殛于羽山田地。诛窜了这四个凶人，天下百姓，皆服其威断。明四目，达四聪、末梢头，贤人在位，小人在野，朝纲自治...[书籍]

相魯第一孔子初仕為中都宰，中都魯邑制為養生送死之節，長幼異食、如禮年五十異食也強弱異任、任謂力作之事各從所任不用弱也男女別塗、路無拾遺、器不雕偽，無文飾雕畫不詐偽為四寸之棺，五寸之槨，以木為槨因丘陵為墳，不封、不聚土以起墳者也不樹，不樹松柏行之一年，而西方之諸侯則焉．魯國...[书籍]

○郑《目录》云：童子任职居士位，年二十而冠，主人玄冠朝服，则是於诸侯。天子之士，朝服皮弁素积。古者四民世事，士之子恒为士。冠礼於五礼属嘉礼，大、小《戴》及《别录》此皆第一。○释曰：郑云“童子任职居士位，年二十而冠”，为士身加冠。知者，郑见下《昏礼》及《士相见》皆据士身自昏...[书籍]

○郑《目录》云：童子任职居士位，年二十而冠，主人玄冠朝服，则是於诸侯。天子之士，朝服皮弁素积。古者四民世事，士之子恒为士。冠礼於五礼属嘉礼，大、小《戴》及《别录》此皆第一。○释曰：郑云“童子任职居士位，年二十而冠”，为士身加冠。知者，郑见下《昏礼》及《士相见》皆据士身自昏...[书籍]

令人不辨证候，不用汤头，率意任情，治无成法，是犹制器而废准绳，行阵而弃行列，欲以已病却疾，不亦难乎？盖古人制方，佐使君臣，配合恰当；从治正治，意义深长。如金科玉律，以为后人楷则。惟在善用者，神而明之，变而通之，如淮阴背水之阵，诸将疑其不合兵法，而不知其正在兵法之中...[书籍]

钦定四库全书经部七五经稽疑五经縂义类提要【臣】等谨案五经稽疑八卷明朱睦防撰睦防字灌甫号西亭周定王橚六世孙袭封镇国中尉万厯初举宗正睦防尝筑万卷堂覃思考索著述甚富所作授经图已别着録是书取五经疑义参考异同而断以已意征引极为该博虽其中如郭京易举正之类未免误采伪书春秋邾仪父为邾命卿...[书籍]

八志原排在列传之后，后人移于本纪、列传之间，并把律历志中律与历两部分分割开。《宋书》收录当时的诏令奏议、书札、文章等各种文献较多，保存了原始史料，有利于后代的研究。该书篇幅大，一个重要原因是很注意为豪门士族立传。《宋书》是一部纪传体断代史著，记述南朝刘宋王朝自刘裕建基至刘...[书籍]

诸侯之国各使陈诗以观风，又置采诗之官而主纳之，申命瞽史习其箴诵，广闻教諌之义也。人心之哀乐，王政之得失，备于此矣。然诗者乐章也，不起鸿荒之代，始自女娲笙簧；神农造瑟，未有音曲，亦无文词。然婴儿有善，则鳯自舞，其来尚矣。夫大乐与天地同和，后代圣人从而明之耳。上皇道质，人无所...[书籍]