维吾尔族的传统音乐继承了古代西域的龟兹乐、高昌乐、伊州乐、疏勒乐、于阗乐和西亚的阿拉伯乐、波斯乐的艺术传统，形成了风格迥异的南部、东部、刀郎色彩区。传统维吾尔音乐受伊斯兰教影响和中亚、土耳其风格近似，但和维吾尔音乐息息相关则是12木卡姆。

回族由于受伊斯兰教“葬必从俭”影响，在处理丧事上，主张薄葬，提倡勤俭节约，反对铺张浪费。送葬中禁止摆设任何祭品，不举行任何祭奠。回族丧葬中的有些仪式和活动，是回族对亡人表示怀念或纪念的一种形式，并非伊斯兰教所规定，也不是必须遵守的圣行。

阿依特斯发展至今已有两百多年的历史，主要流传在甘肃省的阿克塞哈萨克族自治县、新疆维吾尔自治区的伊犁哈萨克自治州（伊犁、塔城、阿勒泰）及巴里坤哈萨克自治县、木垒哈萨克自治县等哈萨克族聚居区。阿依特斯演唱时有单人冬不拉和库布孜从旁伴奏，根据内容可分为传统对唱和阿肯对唱...

昔河南怀庆府名拳师程绶典即擅钢砂掌，以掌向壁间击之，立现深洞，可想见其之厉害。洗手时先将药水放炉火上，待其微温，即将手放入，至极热收回。

穿纽的丝织物为印绶，置印的锦盒或木匣称为印盒或印匣，也都是印章的附属物。其实，作为艺术鉴赏另一个重要组成部分的却恰恰是印章的篆刻。而镌刻成凸形的印文，称之为阳文或朱文；镌刻成凹形的印文，称之为阴文或白文。

身上的装饰并不复杂，除披帛以外，只在腰间正中部位佩的飘带上增加一个玉制圆环饰物，它的作用，主要是为了压住裙幅，使其在走路或活动时不至会随风飘舞而影响美观，史书所称的“玉环绶”，就是这种装饰。本图为插簪钗首饰、穿短襦长裙的贵妇及穿袍服的侍女(宋人《半闲秋兴图》)。

最初的印纽形式很简单，多是用来穿孔系绶，以便悬挂或携带。周彬又字尚均，杨玉璇和周彬的有些作品，暗藏有“玉璇”、“尚均”字样的款。继杨、周二人之后，又有董沧门、奕天、妙巷鉴、王定、蒋列卿、徐汉等，都是善长刻制印纽的名艺人。印纽的雕刻限于方寸之间，因而不宜设计复杂。从传统印纽...

在这个新型的社会琅缦沔，人们的人文迸懦【辰绶德长短常主要的，要巨细起头培育他们各类多元的，科学的文化素质，所以教育就是关头，出格是少年儿童的教育。在这半个月的舞蹈实习教学过程中，让我深刻体味到作为一个教员，一个教育工作者“三心”原则，爱心，热心，耐心之外，琅缦沔...

秦始皇废弃了周代开始实行的六冕之制，而且命令百官只能佩戴高山冠、法冠、武冠，要穿袍服，佩戴绶带。秦始皇根据阴阳五行的思想制定了自己的服装颜色，除秦始皇之外的其他国民衣服的颜色还是沿袭了战国时期的服饰习惯。黑色表示一种至高无上的统治思想和统治地位。秦始皇规定宫中嫔妃的衣服必...

陈洪绶是明朝末年的重要画家，尤其擅画仕女。《夔龙补衮图》是他的代表作之一，画面共三个仕女，前面一个年事稍大，穿着比较华丽，可能是一个贵妇，另外两个年龄幼小，似宫女身份。其中一人手中托着一件衮服。三个妇女的服装，样式基本一致，都是宋代时期的典型装束，有的肩上还搭有云肩。另外...

最后，居伦市民以公投为理由，要了伊尔性命。吴琼扮演的克莱尔，黄新德饰演的伊尔有声有色，唱演均见功夫，台上很有吸引力。所以，偶有一段歌曲没有守住黄梅戏音调，观众并不介意。或许，黄梅音乐剧《贵妇还乡》最大的新意是保留黄梅戏音乐的同时，破除了戏曲音乐与表演的程式，显示出...

接着，词人以视天下为己任的伊尹、受命于危难之际而鞠躬尽瘁的诸葛亮自喻，表明自己一心为国担忧的情怀。首先，伊尹、诸葛亮两人在词中出现，就是用典。作者以此表明知音之少、与辛弃疾交遇之深。“两地三人月”，隐括了李白的诗意，表达了自己孤独的痛楚和怀人的心情。

因此，春节吃年糕之俗，主要分布在宜阳昌谷和盛产陆浑稻的嵩县、伊川的伊河两岸。

回族的服饰既有历史的继承性，又受到了伊斯兰文化和中国汉族服饰文化的影响。唐宋时期，有大量的阿拉伯、波斯来的穆斯林商人，一般都被称为“蕃客”，这是回族的先民。到了清代，统治阶级对回族人民更存偏见。这样，回族的服饰，既受到了伊斯兰教的影响，又受到了统治阶级的强迫限制。...

伊斯兰教教历9月是戒斋的月份，9月因此称之为斋月。斋月中，穆斯林白天不饮不食，不准说污言秽语，夜间饮食，称为“封斋”。伊历10月1日开斋，举行庆祝活动，称为开斋节，或称“尔德节”。同时赶制节日服装，准备节日食品。许多青年还在节期举行婚礼。这一天，富裕的东乡族穆斯林，要交...