京剧唱段和伴奏琴谱旦角/老旦唱段

虽然孩子们演唱的这首戏曲作品被誉为流芳百世的经典之作，但其内容是描写少女怀春的，其中有大量描绘怀春少女复杂心理活动的歌词唱段。笔者对此观点不能认同。所以，笔者认为，戏曲经典唱段是要学习，但是必须要负责任地挑选符合孩子们心理年龄的曲目来传习。就是因为这些歌曲...

正确论辩的礼仪要点一般来说，任何人也不应与人争吵，尤其是为一些小事与人争论不休。不过，矛盾总是存在，冲突在所难免。在一些原则问题、人是大非问题上，双方意见分歧，行为相左，不能回避和迁就，那么展开论辩论争也是必要的。必须是重大原则问题，不论辩...

唐宋以后的论者，在论及“形似体”时仍然将元嘉时期给放逐了。并不来自元嘉三大家，便是明证。究其原因，恐怕是因为人们习惯于用“元嘉体”的表述来指称元嘉诗歌的风格特点。

（二）李天方演唱的《刘全哭妻》《刘全哭妻》是《刘全进瓜》的一折，先大致介绍这出戏。《刘全进瓜》写的是均州刘家庄刘全之妻李翠莲吃斋念佛，将金钗施于化缘僧人。后刘全后悔莫及，李天方演唱的《刘全哭妻》应该是这出戏的第五场，“刘全一阵阵泪如雨”是刘全携儿女祭奠亡妻时所...

”无论父母生前或死后，都应按照礼的规定来行孝。”“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣。“几谏”的原则兼顾到孝敬与社会群体利益这两个方面，具有一定的民主精神。

但因“茶艺”二字出现历史不长，在理论上还不完善。尽管对茶艺的看法仍然不一致，可已有一点开始逐渐取得共识，即：茶艺与茶道是两种完全不同的概念；茶艺体现茶道，是茶道外在表现的一部分，也是宣传发展茶道的一种形式；茶道指导茶艺，是茶艺的内在理念，是茶艺的灵魂。

秧歌大唱民间歌舞。主要流行在甘肃的河州、青海的西宁等地。每逢春节正月十五前后，在广场演唱，场内演唱秧歌小段，外圈唱“大唱”。“大唱”少则七、八人，多则十余人，扮成各种丑角，如胖婆娘、小货郎、鬼头、妖婆等。每人分别手持小鼓、伞、手帕、...

总体说来，朱逢博的演唱音色温润柔和,但却带有一种高贵的金属光泽。在民族歌唱家中，这是唯一的。朱逢博也是一个音乐家。一曲《那就是我》，她唱到了出神入化的境地。朱逢博更是一个艺术家。从这个意义上讲,朱逢博的歌声留给人们的不仅是一种愉悦耳朵的冲动,更多的是一种精神和...

明朝人唐顺之论拳曰：拳有定势，而用时则无定势。然当其用也，变无定势，而实不失势，故谓之把势。做势之时，有虚有实，所谓惊法者虚，所谓取法者实也。似惊而实取，似取而实惊，虚实之用妙存乎人。而精则多者胜，两者多则熟者胜，两熟则马叟与狠者胜。数者备矣，几可较敌。

把《神韵集》看作王渔洋首倡“神韵”诗论的标志，已是论者的共同认识。尚宋既已成风，而其中心，恰在扬州一带。对于这些，王渔洋在扬州一带通过一年时间的游历和广泛交往，自然深有所感，《神韵集》即是对此而作出的反应。其次是王渔洋已具备了倡导个人诗论的条件，这包括观念...

《论》潮剧该何去何从？这里面其实涉及了三个方面，一个是角的效应，一个是观众的培养以及潮剧特有的”帮声”。还有一点，流派。哎呀，啰嗦了一大堆，在这里我希望大家可以多多讨论，发表各自的意见和观点！

从而使这两个问题产生密切的逻辑联结，构成具有理论意义的辩证关系。王灼此论，与当代美国文艺理论家苏珊·朗格的“艺术是人类情感符号的创造”②有异曲同工之处，均对文艺的主体性予以高度推崇。并以此为品评尺度，对表现真实“情性”的词人词作作出艺术价值的判定。王灼的“...

沸沸扬扬的“红学大论争”迭起，一波未平，一波又起，红火十分。关于曹雪芹著作权的“编”与“撰”之争红学论争中最为蹊跷的是曹雪芹著作权的“编”和“撰”之争。后来发现张宜泉、周春、永忠等人的诗及脂本脂评，均证实了胡适的论断：《红楼梦》作者是曹雪芹。

从史书记载来看，我国最早进行地图制作理论总结，并提出一套制图方法论的人，是晋朝裴秀。关于这六条原则在地图绘制中的作用及意义，裴秀也进行了深入的论述。裴秀的制图理论中，除没有提到现代地图中的投影和经纬度之外，其他主要问题都已明确提出。所以，裴秀制图六...