藏在深山少人识的剑河锡绣工艺流程繁复、选料独特、做工精细,具有较高的艺术价值和鲜明的文化特色,2006年以锡绣为代表的剑河苗绣被列为国家级首批非物质文化遗产。剑河苗族锡绣盛装作为一种非语言符号,传递着族群历史、文化信仰等各种信息,同时也是苗家人身份、情趣、...

节前各家各户打制第一块粑粑必须是4斤米以上，并将其压扁，压平圆润，直径约50公分，苗语叫“judbadninx”，意为牯子粑，以此代表祭牛。念毕，助手操起大刀，将存放在桌面上的牯子粑“杀”切成小块，同样把供品分发给在场人同食，祭典仪式结束。等到主客双方酒足饭饱后，男人还要举行射箭、罩鱼...

苗族同胞自称蚩尤的后人,据历史记载,蚩尤带领的九黎部落原居住于今天的安徽、江西一带,北上战败后退居长江流域;经尧舜禹三代不断征伐,至商周形成了部落联盟“荆蛮”。“荆蛮”在春秋战国时期仍为楚国的主体居民,后被迫迁徙向武陵、五溪地区,史籍上称之“武陵蛮&rdquo...

苗族刺绣具有悠久的历史以及深厚的文化底蕴,而且具有很高的审美价值。但是,随着社会的改革以及时代的不断发展变化,苗族刺绣文化在传承以及发展的过程中也面临着各种各样的挑战。因此,本文以贵州苗族刺绣为研究对象,在探讨苗族刺绣图案的美学特征的基础之上,对苗$#...

苗族的居住环境相对来说比较闭塞而落后，这使得苗族的文化保持了相对完整的状态，保证了苗族审美意识的相对独立性。良好的生态环境和特殊的审美意识观念是苗族人民在处理人与自然之间、人与人之间关系上具有互相依存的和谐意识和原始的生态意识。这种不一致的审美趣味...

在一阵掐抱之后，苗族的婚礼队伍顺利的过了桥。在男方迎亲队伍给我们奉上甜美的山兰酒后，我和小野就成了他们的抢亲主力军。歌声一停，双方已在桥正中会合，同样又是乱作一团，但这次不是相互推掐了，而是抢新娘！

踩鼓节每隔七年、九年、十三年举行，才过一次，故有幸到黔东南的苗族村寨参加这踩鼓节的外地游客并不多。踩鼓节整个仪式包含旋牛堂、砍牛祭祖、祭鼓等一系列离不开牛和鼓的宗教礼仪，旨在不忘祖宗当年从东方迁徙而来的艰辛，希冀祖宗显灵，后代人畜兴旺、生活...

苗族刺绣，以其精湛的技艺和深厚的文化内涵，成为了中华民族传统工艺的一朵奇葩。本文将从苗绣的历史渊源、技艺特色、文化意蕴以及现代发展等方面，展现这一民族艺术的真实面貌。通过文学性的笔触和逻辑性的分析，带领读者领略苗绣的独特魅力，共同感受这一针一线间绣出的民族...

捕鱼节是贵州中部独木河及南明河两岸苗族的节日。独木河发源于云雾山，在贵州境内北流至尤里、福来交界处与南明河汇合，再北流注入乌江。日期节日时期各地不一，从三月到六月，由各寨善捕鱼而有威信的“渔头”商定。活动届时，青壮男子都要前往山上采集树叶作“闹药”，到河中闹鱼捕鱼，妇女则...

苗族历来无文字,直至上世纪初,苗族无文字的历史才得以终结。而作为“服饰大族”的苗族,其服饰中丰瞻的表象符号因此成为苗族文化传承中重要的“无字天书”。加之苗族相对封闭的地理环境和社会形态,不同地域的服饰图案和结构形成各自特征,呈...

苗族武术是苗族优秀传统文化的重要代表,凝聚了苗族人民的集体智慧,在漫长的形成发展过程中兼容并蓄,融合众多的文化元素,凸显了浓重的苗族文化特色。综观前人研究不难发现,宏观意义上的民俗文化对武术形成与发展的促进作用已被证实,但关于苗族民俗文化对其早期...

龙舟节期间，清水江两岸人山人海，除竞船外，还有踩鼓、吹笙等民俗活动，这期间更是男女青年游方对唱、谈情说爱的佳节。放龙舟的房子形长廓，称“龙舟棚”。经过实地测量十三个寨子的“龙舟棚”，长短高矮几乎相等。苗语称为“嘎纽”，即鼓主之意，俗称为“鼓头”。“鼓头”是由其共有...

苗族地处我国偏远的广西和贵州的西南的山岭和山脉之间。古瓢舞舞蹈，又被当地人称作为给哈舞。苗族同胞在跳古瓢舞舞蹈之前，先要对自己进行一番盛装打扮，并进行沐浴更衣，擦香涂粉。因为苗族妇女少数民族的服饰本来就非常漂亮，在篝火的映照下，跳起古瓢舞舞蹈来，感觉非常的...

苗族的图腾崇拜，是银饰的重要造型。苗族图腾即与苗族有血缘关系的几种图像。苗族认为，除天地外，枫树是祖先之祖，枫树也当然地在银饰上有所表现。馆中所藏的苗族绣片与服装中，很多都可以发现蝴蝶的踪影，其中的蝶文衣最美丽。只有把大牯牛当牺牲，祭祖蝴蝶...

黔东南地区苗族的鼓社节，又称“吃鼓藏”。过去曾叫“吃牯脏”、“跳鼓脏”、“打鼓祭祖”等。节日期间有的只跳“木鼓舞”，有的跳“木鼓舞”、“芦笙舞”，舞蹈只限于同姓宗族参加。黔东南“台江反排木鼓舞”和“三都野记木鼓舞”最具代表性。鼓社节一般7天,最长的32天