愚不肖者不及焉，则蔽于物欲而失其本心；贤者智者过之，则蔽于意见而失其本心。天地顺此而动，故日月不过而四时不忒；圣人顺此而动，故刑罚清而民服。只“存”一字，自可使人明得此理。明得此理，即是主宰。人皆有是心，心皆具是理，心即理也。［1］（卷十四）此理充塞宇宙，也就是此心充塞宇宙，所以“...

众所周知，布依族是我国的少数民族之一。其文化历史悠久，到了新中国成立后菜统称为布依族。经过漫长的社会的演变，经历各种改革和传承才形成如今的布依族。布依族与壮族有同源的关系，也可以说是同一个民族，都是古代百越的一支。布依族是中国古代“百越”的一支，其语言属汉藏语系壮侗语族壮傣语支。...

快滑音按前半孔和叉孔按法相结合，如《万年红》等，按前半孔的方法与第二孔的按法类似。以全按为2的六孔笛为例：中低音区的4音有上面介绍的半孔按法，但在传统的按法中是以单开2孔为主，其音高介于4与＃4之音。典型的曲子是曲笛的《幽兰逢春》、《江河水》和梆笛的《万年红》。在高音部分中，以筒音5为...

蔡京跋赵佶雪江归棹图卷听琴图题诗│节夫帖│宫使帖│徽宗十八学士图跋│跋赵佶雪江归棹图卷│唐玄宗鹡鸰颂题跋放大：

众所周知，昆曲发端于元明之际的昆山腔，而当时推动昆山腔最终形成最为显著、最关键性的群体活动，便是元末昆山顾阿瑛主导组织的玉山雅集。清唱活动由此逐步在文人士夫中流行，清唱文人间的团体也应运而生，团体一般称为“曲局”。直至辛亥革命后，社员仍有七八十名。昆曲历来有清工与戏工之分流，天韵...

尤其是卢仝的茶歌，常见引用。卢仝《走笔谢孟谏议寄新茶》在唐代是否作歌？这里所谓“传在人口”，就是歌唱在人民中间。如明清时杭州富阳一带流传的《贡茶鲥鱼歌》，即属这种情况。这首歌，是正德九年按察佥事韩邦奇根据《富阳谣》改编为歌的。歌词通过一连串的问句，唱出了富阳地区采办贡茶和捕捉贡鱼...

彝族人称虎为罗，许多地方的彝族人至今自称罗罗，即意为虎族。许多彝族人认为自己是虎人。彝族人过去就通行火葬，他们认为遗体火化之后便可返祖为虎了。虎被中国人视为百兽之王。它是力量和威严的象征，被彝族先民敬奉为原始图腾，成为吉祥与幸福的象征。虎是彝族的原生图腾，随着原始氏族人口分支繁衍...

酒是怒族文化的重要组成部分之一。酒与怒族人就象鱼和水、茶和盐巴一样关系十分密切。在漫长的历史长河中，怒族人民居深山，住竹楼，刀耕火种，狩猎，用黄连、黄蜡、兽皮、竹器、麻布等土特产与其他民族交换生产、生活用品，社会生产力发展迟缓。这些都充分显示了怒族人民团结、和睦、友好的民族传统美...

共同的政敌击败后，内部开始鸡争鹅斗，赵挺之跟蔡京毕竟不完全一样，有时向皇帝汇报蔡京的胡作非为。立即罢蔡京相位，提升赵挺之为右仆射（副宰相）。赵挺之因天兆相助，成为宰辅重臣。赵挺之官职已被追回，赵明诚携李清照回到青州。北宋有三位名臣范仲淹、富弼、欧阳修任青州...

“连城拳”又称“连城少林拳”或“少林独门拳”，内可分“黄家拳”和“巫家拳”两种。不少农村无论农闲或雨天，群聚祠堂或厅堂，聘请拳师教练武术。历届的县体委都十分重视武术的培养训练，各届举办的县运动会都把武术列入常规的竞赛项目，每年还举办一次全县武术汇演和中小学生武术比赛。黄观杰在创建...

中国传统节日春节、端午节和中秋节蕴含着深厚的历法文化和民俗意义，它们的起源和庆祝方式与古代天文历法紧密相连，体现了中华民族对时间流转的敬畏与尊重。

东巴文化对纳西族的精神文化影响深远，对县境内其它世居民族亦有重要影响。宋元时期，东巴教在金沙江流域的纳西族地区奠定了基础，基本形成了其宗教思想。明朝至清朝雍正初年，东巴教在民间继续发展，复合仪式、经典数量增多。东巴仪式经典中出现反映社会黑暗和人民苦难的内容。

在这种神秘而又肃穆的氛围之下，二“神”默契配合，整个祭祀活动有条不紊。二人转在整个表演过程中相比萨满音乐表演有了较大的改变和突破，是前进的、发展的，但却是离不开吉林省满族萨满音乐这个本源的。二人转是有歌有舞、有说有相、有绝技的民间艺术。综上所述，二人转音乐文化是随着社会变迁满族萨...