山中无所可用而得享天年的巨木，和故人家中不鸣而被宰杀的雁，使庄子的弟子感到迷惑。关于材与不材，《庄子》内篇的观点是统一的。关于庄子相对主义的论证集中在对《齐物论》的解读上。爱莲心关于鸣雁的说法可以作为标本供剖析庄子相对论观点。庄...

《抱朴子·外篇》主要谈论社会上的各种事情，包括人间的得失，讥刺世俗等，这些都属于儒家的思想。立言者贵于助教，而不以偶俗集誉为高。多闻而体要，博见而善择，藉众术之共成长生也。在炼制水银的过程中，葛洪发现了化学反应的可逆性，在著作中，还记载了雌黄和雄黄加热后升华，直接...

据史料记载，清代雍正年间，大批陕甘移民迁入南坪，陕甘文化、巴蜀文化及各民族文化在此交汇融合，形成了独具地方特色的南坪曲子。南坪曲子以当地汉语方言演唱，表演时基本采用弹唱的形式，主要以南坪琵琶伴奏，也常配以瓷碟、碰铃等打击乐器。南坪曲子按其曲调结构和演唱风格...

张春树先生把《红楼梦》的结构称为“网状结构”。张先生认为,《红楼梦》中“颇有不接榫的地方”（５）,并将原因归结为“书未成,芹为泪尽而逝”。以及贾府与外部社会的种种矛盾。曹雪芹以其深邃的哲学思想,对生活的广阔视野和洞察力,以及他的罕见的艺术匠心,极其卓越地完成了这一艰巨、宏伟的任务。这个...

《子羔》篇简八有一段文字，马承源先生释为：“故夫舜之德其诚贤矣，播诸畎亩之中，而使君天下而称。”并谓“穗”即该字之俗体。[3]但此句中隶定为“穗”于句义不通，难怪马先生不取。然而，释为“播”亦嫌证据不足，且与下句“使君天下而称”文义不相贯通，因为“播德”乃是君天下后之...

上录《示三子》一诗便是诗人为重逢而作。这首诗在艺术上的显著特点是以反常之笔见深情。所谓反常之笔，就是看似有悖于常情实却符合情理的笔法，也有人称之为“矛盾逆折”。不过，像《示三子》这样通篇采用反常之笔的似不多见。“喜极不得语，泪尽方一哂”，乐极生悲，悲而见其...

王宠送陈子龄会试诗王宠《送陈子龄会试诗》，行书，纸本，册页，纵23.2厘米，横36.3厘米。楷书，18行。文中“陈子龄”为王宠门人。钤“太原王宠”、“王履吉印”印2方。收藏印钤“秦汉十印斋藏”、“兰陵文子收藏”、“祥伯”、“辛谷经眼”等印。此诗书法极尽涩拙之态...

《上海博物馆藏战国楚竹书•孔子诗论》是到目前为止所知最早的有系统的古代《诗》论著作。表现《诗论》与《周易》经传密切关系的典型文例之一是《诗论》第23简。将上述简文的断句与释读与《鹿鸣》全篇文辞对照，密合无间。吹笙鼓簧，承筐是将。这些原则，从根本上来说，就是“以道...

杨子华（北朝）：北齐校书图。杨子华北齐校书图（宋人摹本）现藏美国波士顿博物馆。据宋代黄庭坚《画记》、黄伯思《东观食话》等书记载，《北齐校书图》是宋摹本残卷，据画卷题跋，原为杨子华所画，唐代画家阎立本再稿。杨子华也向被认为是牡丹圣手，苏轼面对牡丹曾发...

渔歌子张志和西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。张志和在《渔歌子》中以西塞山作为观察点，摄取西塞山前的一组画面：白鹭、肥鱼、桃花、流水、斜风、细雨以及披蓑戴笠的渔父。《渔歌子》通篇二十七个字，却写出了西塞山前几乎所有具有代表性的景物，而且画面配合得非常...

《天下》篇在《庄子》一书中的重要地位和价值，历来为学术界所公认。庄子“道通为一”或“原于一”的大视野，无论在当时，还是对于后世，其价值都是不可估量的。当时正处于战国时期，庄子及其学派所针对的，乃是“天下大乱，贤德不明，道德不一”。对于这种“天下大乱...

本文将为你介绍一种神奇饮品，它能帮助你在吃得多运动少的情况下，清理肚子，恢复身体活力。通过真实案例、科学分析以及实用建议，带你深入了解这款饮品的功效与魅力，让你轻松应对不良生活方式带来的困扰，开启健康生活新篇章。

从《抱朴子·内篇》来看，创建神仙道教理论体系的首要问题是论证神仙的实有，亦即长生的可能性。道家追求精神自由的传统在神仙道教这里被悄悄置换成追求永恒的肉体享乐。从另一方面来看，这种肉身成仙的信仰实为形神相须观点的宗教化。为此必须杜绝人世的纷扰，但这与禁欲主义是不同的...

本篇文章深入挖掘《孙子算经》如何运用数学之道，驾驭古代战场的风云变化。在这里，我们不仅重温了数学的经典智慧，更从中汲取了古代智者对策略深远的洞察，他们用算术的精准与逻辑的锐利，绘制出一幅幅胜利的蓝图，这一切智慧的光辉，至今熠熠生辉，激励着我们在现代复杂环境中作出更...

因此，“缘”变“法”也要变，这就是“艺无定法”的道理。在世界的任何角落，只要两者之间发生某种关系，就会生出一个“道”来。“法”应该随着“缘”的变化而变化，其宗旨是符合“道”。“法”是我们达到一定目的的手段，手段是可以随机应变的。不能说我行善法得善果是符合“道”，行恶法得恶果就是不...