前不久,笔者随同旺苍县文化馆副研究馆员杨荣生一道,登上了该路段。据杨荣生介绍,旺苍地处川陕交界的米仓山南麓,是入川进陕的要塞,不仅历来为兵家必争之地,更是官家出入、商家往来的重镇古邑。米仓道无疑是先人留给后人的一笔浩瀚而伟大的财富,也是我们...
爱的道路共白头笛子歌谱,爱的道路共白头笛子简谱,笛子曲谱
庄子虽是先秦道家的著名代表,可是,《庄子》一书记载次数最多的人物不是道家的创始人老子,而是儒家的开创者孔子;记载人数最多的也不是道家人物,而是儒家人物。庄子批评孔子、批评儒家处甚多,庄子的一些重要思想如心斋、...
《守洞尘技》中的盘根内功极有特点,可以说是以道家内功为本又结合了传统的武家内功而成,因此其具有养生与技击并重的特色。民间俗语有所为\"盘根问底\"之言,即是真意。因此可知,所谓盘根者,身中精气始著,由根底之气海丹田盘旋于周身。此功可以称之为拳道结合的显...
道情的渊源十分久远,以致无法确切考证。久而久之,这种传唱深入民间,加上不同地区老百姓自然而然的改造,便成为人人耳熟能详的道情。这种帮腔在陇东道情中称为“嘛簧”。戏班成员各司其职,分工有序。今天的我们和今后热爱陇剧的人们都应当知道并记住这一切。
“茶道”起源于唐代的民间,经文人士大夫的参与和传播,形成了一种“文人茶道”,它是茶道的精髓。可以说“文人茶道”是一种“艺”和“道”(精神)的完美结合。所以说,没有一定的文化修养和良好品德的人是无法溶入到茶道所提倡的精神之中的。茶...
4但是,韩愈在他影响很大的《原道》中,把荀子与扬雄并论,一同排除在儒家道统之外,则是对荀子之学的致命伤害。5在大讲道统之传和心性之学的宋明道学中,这种伤害被加剧。郭沫若认为荀子的思想相当驳杂,甚至于认为他是杂家的祖宗。在学术史上,对于...
表示尊敬的形式(礼节)和仪式即为礼仪,应当始终贯穿于整个茶道活动中。宾主之间互敬互重,美观和谐。茶道表演开始和结束,主客均要行鞠躬礼。“真礼”用于主客之间,“行礼”用于客人之间,“草礼”用于说话前后。茶道活动中,自古以来在民间逐步形成了不少带有寓意的礼节。
所以,中国古代文献中的“道教”一词,有时其实与真正作为一种宗教的道教并没有关系。直到南北朝时期,作为与佛教相抗衡的中国土生土长的宗教,它才渐渐被明确地称作“道教”。道教追求的最高宗教目标是得道成仙,永生不死。在了解道教的基本特征时,...
陆羽在论述茶艺的著作《茶经》中着眼于煮茶的技艺、茶汤的品味、茶具的审美等,但却并未用“形而上”的观点,将茶艺提升至“道”的高度。受到茶圣不提“道”的思维影响,此后百年间的中国,虽然茶文化理论层出不穷,但却鲜有提及“茶道”二字者。或者换一种说法,中国人的骨子...
茶道,是一种具有悠久历史的古典雅致的文化修养,也是日本人接待宾客的一种特殊礼仪。如今日本的茶道人口约达1000万,将近全国总人口的十分之一。茶道不同于一般的喝茶,品茗,而是具有一整套的严格程序和规则。茶道品茶很讲究场所,一般均在茶室中进行。四规指“和、...
\"茶马古道\",始于唐初的\"马市\",宋为\"茶马互市\"。然而\"茶马古道\"成为马帮运输茶叶的专线,应是在云南茶叶贸易兴旺的明、.清时期。规定每匹上马换茶40斤;中马换30斤;下马换20斤。一年运往藏区的注册销量达3000担。一地有茶,一地需茶,'茶马古道\"不言而喻应是以普洱为...
从历史文化渊源来说内家拳的称谓应该属于道家是当之莫属。可以说内家拳在一定意义上已经不是一种用于技击上的单纯地拳法了,而是一种假体于拳法上的哲学。而在实际上的内涵却离道家甚远最多只能归为象形拳。因此所谓地内家拳民间和道...
“一人得道,鸡犬升天”的故事在现在看来,“一人得道,鸡犬升天”这八个字多少有贬义的色彩。在中国从古至今这个凭关系说事,凭交情办事,任人经常唯亲的传统社会里,“一人得道,鸡犬升天”往往是一种让人无可奈何的现实写照。这个成语的出处和原意非常明确,就是一个人得#$...
玻璃杯四只,电随手泡一套,木茶盘一个,茶荷一个,茶道具—套,茶池一个,茶巾—条,香炉一个,香一支。“洞庭无处不飞翠,碧螺春香万里醉。”烟波浩淼的太湖包孕吴越,太湖洞庭山所产的碧螺春集吴越山水的灵气和精华于一身,是中国历史上的贡茶。新中国成立之后,被评为中国的十大名茶之一,...