问题在于运弓弓速的快慢是通过手臂摆动来控制的，运弓动作明显可见。因此弓速不仅是运弓发音的一个重要因素，而且在均匀适度的弓压配合下，成为控制发音变化进而表达音乐情感的一个重要手段。平稳均匀地逐渐加快弓速，就意味着逐渐加大了音量；平稳均匀地逐渐减慢弓速，就意味着逐渐减小了音量。但控制...

胡宿（九九五～一○六七），字武平，常州晋陵（今江苏常州）人。仁宗天圣二年（一○二四）进士。历官扬子尉、通判宣州、知湖州、两浙转运使、修起居注、知制诰、翰林学士、枢密副使。英宗治平三年（一○六六）以尚书吏部侍郎、观文殿学士知杭州。四年，除太子少师致仕，命未至...[人物]

“卓”、“胡如布”和“希日兔克”、“撮罗昂库”等，都是赫哲人捕鱼、狩猎时的临时住所。“撮罗昂库”是用长约一丈，直径约二三寸的杆子，少则十几根，多至几十根，支撑起架子。赫哲人住的“胡如布”，是寒带居民较原始、简陋的住所。“胡如布”里面搭火炕，也有搭板...

王守仁30多岁开始讲学授徒，前后达25年之久。故人称之为“心学”。他认为“良知”是先天具有，人人皆备的。因此，他反对盲从典籍，重视独立思考。王守仁主张施教要照顾学生的心理发展水平。王守仁十分重视儿童教育，认为传统的一味督责、鞭挞绳缚的教育方法，使儿童“视学舍如...

乃翁作教喜多才，千里相看一笑开。椿树当厅华彩袖，菊花照席寿琼杯。荒烟故垒庄周墓，流水孤村惠子台。想见传经深有意，春风三月许重来。[诗词]

乃翁作教喜多才，千里相看一笑开。椿树当厅华彩袖，菊花照席寿琼杯。荒烟故垒庄周墓，流水孤村惠子台。想见传经深有意，春风三月许重来。[诗词]

一国仁兮自一家，一家仁又岂由他。直须我与仁为体，克复工夫莫减些。[诗词]

仁无疑就是古代先民对这一问题的初步思考，是在这一思考中提出的基本概念。而男子气魄之所以被称为“仁”，是因为在当时贵族看来，具有男子气魄才能算是人。“其人美且仁”的“仁”字与之对应，也应是指男子气魄而言。春秋时期的仁，已完全是一道德的概念，并...

二胡元矫矫，浪迹寄长安。意自千金失，交从一日欢。虎头痴更绝，鸟篆古同刊。肯过宁论数，清尊拚夜阑。[诗词]

燕山雪花一尺飞，胡人胡女夜打围。海东青过流沙西，黄头郎主独自归。创残狐兔悬毡车，疲惫鹰犬闻笳悲。君不见自从石晋纳书款，白沟河漘作边面。[诗词]

胡生但高枕，寂寞与谁邻。战胜不谋食，理齐甘负薪。予若未始异，讵论疏与亲。浮空徒漫漫，泛有定悠悠。无乘及乘者，所谓智人舟。讵舍贫病域，不疲生死流。无烦君喻马，任以我为牛。植福祠迦叶，求仁笑孔丘。何津不鼓棹，何路不摧輈.念此闻思者，胡为多阻修。空虚花聚散，烦恼树...[诗词]

且饮修仁水。不挹背邪流。[诗词]

申报地区或单位：吉林省前郭尔罗斯蒙古族自治县《陶克陶胡》是产生于19世纪初的一种蒙古族说唱体民间文学，是民间艺人根据真人真事创编，以蒙古族长篇叙事琴书，即乌力格尔说唱为主，以民歌和多种传说、故事为内容的文学版本，至今仍在蒙古族聚居地区广为流传。郭尔罗斯有着特色浓郁的...

《方舆纪要》卷59巩昌府陇西县：仁寿山“在府城南。逶迤百里”。《清一统志·巩昌府一》：仁寿山“在陇西县南一里。山自漳县来，延亘百余里，其东为盘龙山”。

胡马，胡马，远放燕支山下。跑沙跑雪独嘶，东望西望路迷。迷路，迷路，边草无穷日暮。[诗词]