六十种曲《六十种曲》明末毛晋(1599-1659)辑,毛晋,字子晋,常熟(今属江苏)人。是著名的藏书家,藏书八万四千多册,大部分是明刻本,也有很多宋、元本,并建造了汲古阁、目耕楼来贮藏图书。又以汲古阁的名义刻了许多书,所刻的书以底本精善、校勘审慎而受到重视。《六十种曲》同样具有这一...[书籍]
功用灵活,五脏之虚,随所引而至。五脏之阳,生阴生血,阳自生而阴自长。退虚火,止烦渴,所谓甘温能除大热也。若大虚衄,生噙咽汁,乃气不摄血,血脱益气耳。参条:补力稍减,有横行手臂之功。参芦:涌虚痰。参须:降泄虚逆。有一种小者,名太子参。气质稍嫩,其用不下大参。参叶:苦寒虽有泻...[书籍]
按序,二南里人即罗懋登,字澄之,明万历间陕西人,作有传奇《香山记》,并注释传奇多种。三宝太监郑和,史有其人。明代永乐年间,郑和挂印西征,七次奉使“西洋”,平服三十九国,威震海表。本书虽然取材于史事,但不是历史演义小说,小说着意描绘的乃是降妖伏魔,故属神魔小说。作者...[书籍]
张之洞,字孝达,号香涛,晚号抱冰。直隶南皮人,同治进士,为后期洋务派代表人物之一。《答问》收录图书能够驭繁就简,慎择约取,选录历史上流传至今的重要古籍,并重视清代学术成就,其中,《四库全书》所未收者占十之三四,并在重要书籍下作按语,书后附有初学读本,使读者渐识其门...[书籍]
宣王《小雅》,振刷精神。《大雅》,深远。宣王《大雅》,铺张事业。《周颂》,天心布声。《鲁颂》,谨守礼法。《商颂》,天威大声。凡读《三百篇》,要会其情不足性有馀首。情不足,故寓之景;性有馀,故见乎情。凡读《骚》,要见情有馀处。凡读汉诗,先真实,後文华。凡读建安诗,於文华中取...[书籍]
同时,小说在民族传统文化精华提炼、生活哲学及艺术、女性审美和平等、人物心理及音乐景物描写等多方面皆达到了极其高超的境界。[书籍]
虽反映生活面窄,而艺术境界较高。词风接近李煜。他的《临江仙》《鹧鸪天》《阮郎归》等,皆历来传诵名篇。其中新辞丽句,深为论者所叹赏。如“落花人独立,微雨燕双飞”(《临江仙》),《复堂词话》赞为“千古不能有二”之名句。[书籍]
郑恩之子郑印不计杀父之仇,由华山前来救驾。郑印之母陶三春得郑恩梦中指点,亦领兵前去救驾。又有宋将高怀德之子高君保与女仙刘金锭从潼关借得兵马杀进寿州城。三路人马到达寿州,杀退敌军,解了寿州之围。余鸿施计,以法术暗害刘金锭。经刘金锭的师父梨山老母恳请黄石公打发...[书籍]
抇民之口矣故莅任时必须振刷精神勤力检饬不可予人口实之端○勿彰前官之短人无全德亦无全才所治官事必不能一无过举且好恶之口不免异同去官之后瑕疵易见全赖接任官弥缝其阙失居心刻薄者多好彰前官之短自形其长而官以迁擢去尚可解嘲若缘事候代寓舍有所传闻必置身无地夫后之视今犹今之视昔不留余地...[书籍]
关汉卿关汉卿,名不详,字汉卿,号已斋,又作一斋。大都(今北京市)人,见元钟嗣成《录鬼簿》及熊自得《析津志》;一说解州(今山西解县)人,见元朱右《元史补遗》;一说祁州伍仁村(在今河北安国市)人,见明·郭响应《祁州志》。元人邾经《青楼集·序》载:“我皇元初并海宇,而金之遗民若...[书籍]
关汉卿,名不详,字汉卿,号已斋,又作一斋。大都(今北京市)人,见元钟嗣成《录鬼簿》及熊自得《析津志》;一说解州(今山西解县)人,见元朱右《元史补遗》;一说祁州伍仁村(在今河北安国市)人,见明·郭响应《祁州志》。元人邾经《青楼集·序》载:“我皇元初并海宇,而金之遗民若杜善夫...[书籍]
关汉卿,名不详,字汉卿,号已斋,又作一斋。大都(今北京市)人,见元钟嗣成《录鬼簿》及熊自得《析津志》;一说解州(今山西解县)人,见元朱右《元史补遗》;一说祁州伍仁村(在今河北安国市)人,见明·郭响应《祁州志》。元人邾经《青楼集·序》载:“我皇元初并海宇,而金之遗民若杜善夫...[书籍]
然而,《大戴礼记》中有些篇章的撰写可能在《礼记》已经编纂成书之后,例如,《大戴礼记》第46篇篇首有一《礼记》第30篇的摘要;第41篇录自《礼记》第27篇;第52篇也包含《礼记》第24篇的部分文字。四、版本《四部丛刊》重印了一个明代刻本,此明印本有卢辩注和年代定为1175年...[书籍]
風水術(堪輿學)深入中國人的生活已有數千年,幾乎與中國文明同步發展。風水術實際結合了中國人的環境、天文等自然的認知,與人倫、風俗等文化涵養而形成。隨著時空的遷移,風水術雖然有變遷,但百變不離其宗《葬書》便是千百年來被奉為圭臬的經典之作。本書納入了中國風水術的聖經,採原文與...[书籍]
文康,费莫氏,字铁仙,别署“燕北闲人”,满洲镶红旗人,大学士勒保的次孙,曾任微州知府,后改任驻藏大臣,以病未就任,卒于家。书首有雍正年间(1723—1735年)观鉴我斋序,说这是“格致之书”,反“怪力乱神”而正之,次序系乾隆甲寅(1794)东海吾了俞作,谓此书作者及观鉴我斋均不知为何...[书籍]