居家必知防盗强盗劫人,多是出其不意,欺其无备。又恐业已进门,主人为盗所执,则其家人不敢喊叫,邻里不敢动手。如人家墙垣稍谨,或盗至门首,有一人上屋,或一人堵门,盗必不得人。贼之入门,必先投进火把,若有人即灭之,...[书籍]
此文本取材自制作电子书提要《易纬坤灵图》一卷,案《坤灵图》,孙瑴谓配《乾凿度》名篇。马氏《经籍考》著录一卷。今仅存论《乾》、《无妄》、《大畜》卦辞及史注所引“日月连璧”数语,则其阙佚者盖已夥矣。考《後汉书》注,《易》纬《坤灵图》第三,在《辨终备》、《是类谋》之上。爻曰:飞...[书籍]
小儿推拿广意清熊应雄序盖古人往往以医道喻用兵。谓兵以审虚实。而脉以察阴阳。其间因时制用。凭乎一心。武穆云。神而明之。存乎其人。洵不诬也。至于小儿。则又微乎其术者。既无声色货利之郁于中。又无劳苦饥渴之积于外。而且口不能言。脉无从测。使非有独得之秘。审色观形。以流通其...[书籍]
加以楚夏声异,南北语殊,是非信其所闻,轻重因其所习,后学钻仰,罕闻指要。夫筌蹄所寄,惟在文言,差若毫厘,谬便千里。夫子有言:「必也正名乎!名不正,则言不顺;言不顺,则事不成。」故君子名之必可言也,言之必可行也。斯富哉言乎,大矣盛矣。无得而称矣!然人禀二仪之淳和,含...[书籍]
故君子善知摄生,当严寒之时,周密居室而不犯寒毒,其有奔驰荷重,劳房之人,皆辛苦之徒也。当阳气闭藏,反扰动之,令郁发腠理,津液强渍,为寒所搏,肤腠反密,寒毒与荣卫相浑。当是之时,勇者气行则已,怯者则着而成病矣。其即时成病者,头痛身疼,肌肤热而恶寒,名曰伤寒。其不实时成病,则...[书籍]
此人年迈,辞官不做,告老还家。那徽宗乃是一位有道的明君,有一弟名叫赵昆赵毓淼,官拜八主贤王之职。赵会上殿跪奏:“臣因年迈,无力国事,恳请赦免残躯,回家休养。左丞相之事,拜求八主贤王替代。”当时徽宗允奏,赏食全俸带职还家。那赵会得了旨意,即时谢恩,回到家中,收拾细软物件,雇...[书籍]
《六十种曲东郭记》(明)孙仁孺着(明)毛晋辑东郭记(明)孙仁孺着绣刻演剧十本第六套白兔杀狗昙花龙膏飞丸东郭节侠双珠四贤牡丹绣刻东郭记定本东郭记目录第一出离娄章句下第二出人之所以求富贵利达者第三出少艾第四出井上有李第五出则将搂之乎第六出齐东野人之语第七出媒妁之言第八...[书籍]
不刚不柔,非草非木。《山海经》《尔雅》皆言:以竹为草,事经圣贤,未有改易。然竟称草,良有难。安竹形类既自乖殊,且经中文说又自背讹,经云:其草多族。复云:其竹多篃。又云:云山有桂竹。若谓竹是草,不应称竹。今既称竹,则非草。可知矣。竹是一族之,总名一形之。偏称也。植物之中有草...[书籍]
香乘明周嘉冑撰香乘原序石友周江左为香乘所载天文地理人事物产囊括古今殆尽矣余无复可措一辞叶石林燕语述章子厚自岭表还言神仙升举形滞难脱临行须焚名香百余觔以佐之庐山有道人积香数斛一日尽发命弟子焚于五老峰下默坐其傍烟盛不相辩忽跃起在峰顶言出子厚与所谓返魂香之说皆未可深信然...[书籍]
《陶说》说今篇[清]朱琰●陶说卷一说今饶州窑皇朝顺治十一年造龙缸栏板等器未成辄止恐累民也康熙十九年始造内务府官驻厂监督向有上工夫派饶州属邑者悉龙之每间窑鸠工庀材动支内府按时给直与市贾适均运器亦不预地方一切不妨吏政事官民称便所造益精连年以来古礼器尊罍彝鼎卤爵之歙制文房砚屏墨床书滴画轴...[书籍]
钦定四库全书经部十埤雅小学类一【训诂之属】提要【臣】等谨案埤雅二十卷宋陆佃撰佃字农师越州山隂人少从学于王安石熙宁三年擢甲科授蔡州推官选为郓州教授召补国子监直讲厯官至尚书左丞未几罢为中大夫出知亳州卒于官宋史本?称其精于礼家名数之学著书二百四十二卷如埤雅礼象春秋后?皆?于世王应麟...[书籍]
3为离卦,离为火,7为艮为土,离为家,艮为门,火生土,就是妻子(离为妻)给他带来了财运,火生土,家门生旺,妻子给他挣了很多钱。我又说,你妻子家非常富有。他说对。这是夏天的卦,夏天断的,夏天火旺就是妻子家兴旺,因为夏天有火帮身,所以断他妻子家兴...[书籍]
陈振孙《书录解题》亦云,昭宗时人。然考书中云唐乾符四年,又云唐昭宗即位。唐之臣子宜有内词,不应直称其国号。且昭宗时人,不应预称谥号。殆书成於五代时欤?粤东舆地之书,如郭义恭《广志》、沈怀远《南越志》,皆已不传。诸家所援据者,以恂是编为最古。而《百川学海》及《说郛》...[书籍]
邯郸遗稿明赵献可叙卷之一卷之二卷之三卷之四叙《史记》扁鹊传中称其过邯郸,闻赵贵妇人,遂为带下医,此女人科之所乎?先生之《邯郸遗稿》,此物此志也。妇女之病难治于男子,禀性阴柔,气血最多凝滞,且见症又诡变百出,往往误投一剂即酿成沉,而世所称女科善本,如《济阴纲目》诸书...[书籍]
文学对曰:“窃闻治人之道,防淫佚之原,广道德之端,抑末利而开仁义,毋示以利,然后教化可兴,而风俗可移也。今郡国有盐、铁、酒榷、均输,与民争利。散敦厚之朴,成贪鄙之化。是以百姓就本者寡,趋末者众。夫文繁则质衰,末盛则本亏。末修则民淫,本修则民悫。民悫则财用足,民侈则饥寒生。...[书籍]