各种印章，除石质外，均以原物之价为度。田黄则自出世以来，即高黄金一半。如金价廿元一两，田黄须三十元一两；金价贵至四百元一两，田黄则须六百元一两。田白尚较田黄为贵，且均以两计。青田以有冻者为贵，佳者亦须五六百元一方。

长沙马王堆一号汉墓出土的“印花敷彩纱”上，光泽晶莹的白色花纹，经化验证实是用白云母绘制而成。出土文物证明，古代所用媒染剂大多是含有铝离子较多的明矾。在长沙马王堆一号汉墓出土的“深红绢”和“长寿绣袍”的红色底色，经化验即是用茜素和媒染剂明矾多次浸染而成。

原文初授官题高冠草堂岑参三十始一命，宦情多欲阑。涧水吞樵路，山花醉药栏。只缘五斗米，辜负一渔竿。[1]注释高冠：长安西部的高冠峪，因山内石帽峰恰似巨人头戴高帽故名，有著名的高冠瀑布，岑参曾在此隐居耕读十载。岑参中举后被任命为兵曹参军，从八品，负责看守兵...

《霏雪录》中对王冕用“花乳石”刻印的记载，使得今天的人们一致认为王冕是目前所知的首位文人篆刻家。其质颇类桂府滑石。人琢为方斛器及印材。《云林石谱》据该书前孔传作序的时间为“绍兴癸丑夏五月望日”，既1133年，这本书约成于此时前后。从称“蛮”上看，有可能是指湖南的辰州。...

如汉印“御史大夫”，古时篆文“大”与“夫”通用，故在印中用两点表示补字“夫”。而表示祥瑞的图形，如龙虎、鸾凤、朱雀、蝙蝠、鹤、龟、兔等则称为“灵”。青龙、白虎、朱雀、玄武又专称“四灵”。35．印文饰纹法古玺图形印在章法设计时，用动物、...

《孙权劝学》参考译文当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权管事了，不可不学习!”吕蒙以军中事务多来推辞。到了鲁肃来到寻阳的时候，鲁肃和吕蒙论议，十分惊奇地说：“以你现在的才干、谋略来看，你不再是原来那个吴下阿蒙了!”鲁肃于是叩拜吕蒙的母亲，与吕蒙结为朋友，然后分别了。

所谓“法无顿渐，快慢因人”。确立学习方法无非是“对症下药”。更重视琴的思想、文化内涵的，其实并不认为琴乐根本不是音乐。“磨刀不误砍柴功”，这样能够进步得更快。学琴的人，有的也常犯“狗熊掰棒子”的毛病，学了新曲，忘了旧曲。

当我在历代书画上见到了很多宋元时期文人的用印时我惊奇地发现这些印章所反映出来的文化特征和我们平时所接受的篆刻史的教育是大相径庭的这一现象要用\"篆刻家的出现要到元代末年才出现\"的观点来解释看来是完全解释不了的这就说明我们现行的篆刻史在认识上和史实间存在着很大的差异有...

书房窗台绿萝抽芽，作者由徐三庚印章生发出诸多感悟。其印章线条、边款有独特韵味，让人联想到生活琐事。刻章能腌进日子，徐三庚石头似老挂钟。作者认为最好的艺术在生活里，如手中未刻完的石头，带着生活温度。

本文探讨了孔子与孟子思想差异中的时代印记。孔子思想植根于春秋时期，强调“仁”与恢复周礼以重建社会秩序；而孟子在战国背景下，提出“人性本善”与民本思想，更具批判性。两者思想差异反映了不同时代的社会风貌和文化底蕴，同时也为后世留下了深刻的哲学启示。通过对比，展...

这种舞蹈多用于颂神和祭祀，最初是在印度教庙宇里表演，表演者是女子。这种舞一般由1名演员独舞，台侧有另外5人协助演出。这时开始有音乐伴奏，舞蹈正式进入情节。卡塔克舞卡塔克舞是流行于北方邦和拉贾斯坦邦的一种舞蹈。今天的曼尼普利舞主要发展为一种表达克里希纳神和拉达爱情故事的抒情舞...

根据经验，建议在设计刻制这类印作时，要充分掌握左右、上下的关系，掌握留红的比例、留红的大小，宽度不宜过分，见好即收。此外，印面上留红与印文要讲究协调、呼应，注意重心平衡，如此方为上乘。24．左右留白法左右留白法的章法，一般是指朱文...

水族的纺织和印染技术有相当高的水平。水族人民独特的豆浆印染技艺，相传已有七百年的历史。而节日和婚嫁盛装与平时截然不同。新娘子往往被打扮的花枝招展，风采翩翩。此外妇女刺绣的背带更有艺术性。它是将白色马尾缠绕上白丝线，再加上其它彩色丝线，先把各种图案分别刺绣好...

某些学校以招“特长生”来显示本校“个性教育”的成果，为这一目的，有些教育管理机构同意给通过某级的琴童入学加分。我们坚持认为考级对孩子的学琴动机有重大影响，并强烈地建议家长应该在孩子比较有把握的时候再参加考级。

书法以黑白线条的组合变化，来追求负阴而抱阳的和合之气。太极拳是“圆”的，其动作是弧形的。无规矩无以成方圆，“方”就是规矩，就是法度；最高的法度是其“负阴抱阳”的规律。“山川草木反复于尺寸之间，日月星辰回环于尺牍之上”，整幅书法作品亦在天地方圆之中。...