温州道情形式简单，一般都是艺人自拍自唱。唱者左手握两块竹板，并用手肘部抱着一头绷着薄猪油皮的竹筒，一边用指敲筒和以竹击节，一边唱曲。有单人唱，也有双人唱。一人唱词句，一人接尾字唱帮腔，并用“哩啦哩”帮腔，给唱者歇力。唱词为七字句，也有五字句，以唱为主，兼有道白。曲目有《高...

太平军攻克常州后，每逢元宵节，\"圣兵\"敲起\"太平军锣鼓\"欢庆新春。青云坊两侧戏楼上，太平军男女\"圣兵\"化装演唱滩簧，军民同乐，往往通宵达旦。节前数日，人们多以月饼、火腿、菱、藕等馈赠亲友\"送节礼\"。妇女多在天井设香案，供菱藕、烧香斗，以斋月宫。

──范成大《州桥》王安石和范成大是宋代两位著名的政治家。王安石的《州桥》诗，作于他晚年退居金陵以后。然而，心虽冷，情难移，恢复社稷的渴望并未泯灭。相比之下，王安石的《州桥》感情要深沉含蓄了许多。当然，王安石的思念绝不是停留在对一座桥的感情上──州桥...

文笔塔又称魁星楼，位于贺州市贺街镇境内，是贺州市古代作为学官文峰的象征性建筑物，建于清乾隆五年，塔高五层共27米，占地约80平方米，塔身呈六角形，塔体用大青砖砌身，表面却呈红色，上盖绿色琉璃瓦，门额浮堆黑色魁星楼三个大字。

叽拉村委会,位于云南省楚雄州禄丰县中村乡东北部,“叽拉”意为有铜的山箐。现叽拉村委会辖13个村小组,其中:彝族村小组11个,人口1447人,占总人口的85.4%,属典型的彝族聚居区。该村彝族属于彝语东部方言区,自称纳苏颇,法定称为“彝族”。明洪武三十年左右,汉$##...

苏州评弹在上海，已有一百五十年历史。”姑苏评弹进上海，必须面对海上观众的挑战。苏州评弹进上海，必须适应海上新风尚，因应海上新的文化气候。这与苏州传统的弹词书目不同。重新撰写的唱词更扣紧人物内心，文学性进一步提升。这与戏剧演唱强调声情并茂，需要演员投入剧...

个园坐落在江苏省扬州市郊的东关街，前身是清初的寿芝园。嘉庆、道光年间，两淮盐商黄至筠购得此园并加以改建，因园内种竹千杆，因竹叶形如“个”字，故名。“扬州以名园胜，名园以叠石胜”。个园是以竹石为主体，以分峰用石为特色的城市山林，相传出于康熙年间著名画家石涛之手。个园...

广州素有花城之称，迎春花市更是“花城花市”中的重头戏。番禺便是在当地盛产莲花基础上举办荷花节的。通过举办这一类型的民间节庆活动，促进旅游及经济事业的发展。重阳登高，取其吉利。广东欢乐节是广东省、广州市的文化、旅游部门从1987年起在东方乐园举办的。欢乐节旨在弘扬民族精...

著名的潮剧《陈三五娘》的故事，就是在潮州元宵灯会上发生的。从元宵节开始至正月二十四达到高潮，前后要闹十几个昼夜。在潮州的元宵灯色中，意溪又是其中的佼佼者。韩愈虽然把伤人害畜的鳄鱼赶走了，生活的苦难并没有结束，人们又改称其为“恶溪”：。灯屏人物高度，从0.53米到0.87米...

继《扬昆探微录》和《扬州曲话》之后，扬州昆曲研究学者林鑫新作《烟花三月：扬州昆曲人物评传》近日出版，该书也是文化部文联和戏剧家协会筹划出版的《中国京昆艺术家评传》丛书之一。全书分别评述历史上扬州的家班主人剧作家剧评家清曲家对昆曲在扬州的发展...

旧时，北京人祭扫坟墓不在清明当天，而在临近清明的“单日”进行。第二次是在清明当天，一个村里同姓的各家派出代表，同去墓地祭祀共同的祖先。清明祭祀被称为扫墓，主要是由于采取墓祭方式。

泸州酒文化在我国古代，酒被视为神圣的物质，酒的使用，更是庄严之事，非祀天地、祭宗庙、奉佳宾而不用。如今酒与民俗已成为密不可分的一个整体。诸如农事节庆、婚丧嫁娶、生期满日、庆功祭奠、奉迎宾客等民俗活动，酒都成为中心物质。但泸州人却主要在春节期间上坟祭拜。这天泸州...

（十九）完成整套潮州工夫茶的冲泡程序。潮州工夫茶的表演以冲泡两次茶为宜，最多不超过三次。

  台州元宵节的习俗1：吃糟羹  吃糟羹也是台州的元宵风俗，这一天，许多人家都要吃糟羹。过去，人们在元宵节时，自己扎制或购买坟灯送上山去，在先人坟前点起来，这一风俗至今在台州一些地方盛行。  台州元宵节的习俗3：点间间亮 ...

广州人所说的饮茶，实际上指的是上茶楼饮茶，不仅饮茶，还要吃点心，被视作一种交际的方式。这也正是广州茶楼业历百年而不衰的一个重要原因。在广州的老字号饮食店中，有相当一部分就是当年的茶楼。据说这一习俗，来源于乾隆下江南的典故。但为了不暴露乾隆的身份，仆从灵机一...