商代历法为阴阳历：阳历以地球绕太阳一周，即365又1/4日为一回归年，故又称“四分历”。阴历以月亮绕地球一周，即二十九或三十日为一朔望月。十二个朔望月为一个民用历年，它与回归年有差数，所以阴阳历在若干年内置闰，闰月置于年终，称为十三月。旦为日初出之时，朝与大采相当。暮为日将落之...

安史之乱爆发的时候，郭子仪下担任朔方节度使之职。安史之乱平息后，郭子仪兼任关内与河东副元帅之职，负责抵御回纥的侵扰，并屡次击败吐蕃的进攻，他一人身系国家安危、社稷存亡长达30年之久。虽然如此，郭子仪仍然对他们颐指气使，而他们对郭子仪总是毕恭毕敬。不痴不聋不作家翁唐代宗敬重郭子仪，又...

公元前206年10月，沛公刘邦的军队在各路诸侯之前到达目的地咸阳，驻军霸上。秦王子婴白马拉的无装饰的车子，颈上系着绳子，捧着皇帝的印玺标记，下车立于路旁，向刘邦军投降。刘邦军诸将中有人提议杀秦王。本想在秦宫中住宿，樊哙、张良等人提醒刘邦不要这样做。于是刘邦封存秦宫府的财物，把军队撤出咸...

八仙是中国民间传说中广为流传的道教八位神仙。八仙之名，明代以前说法不一，有汉代八仙、唐代八仙、宋元八仙，所列神仙各不相同。至明代吴元泰《东游记》始定为：铁拐李(李玄)、汉钟离(钟离权)、张果老、蓝采和、何仙姑、吕洞宾(吕岩)、韩湘子、曹国舅(曹景休)。据华轩居士考...

八仙过海是一种流传最广的中国民间传说。八仙分别为汉钟离、张果老、韩湘子、铁拐李、吕洞宾、何仙姑、蓝采和及曹国舅。八仙最脍炙人口的故事之一，最早见于杂剧《争玉板八仙过海》中。相传白云仙长有回于蓬莱仙岛牡丹盛开时，邀请八仙及五圣共襄盛举，回程时铁拐李建议不搭船...

又称法庆起义。北魏佛教盛行，而僧人内部政治﹑经济地位相差悬殊。孝文帝即位后，佛教内部的派系斗争日益明显地表现为社会阶级的斗争。最高统治者有时支持某些僧侣讲道说法，又严禁另一些僧侣聚徒传教。部分僧侣颂扬明君有道的同时，另一些僧侣却公然毁寺烧经，举兵造...

初唐书家在行草方面，主要受王派书法的影响，但同时又都有不同程度的“蕴藉”的弱化，以及“锐气”的加强。虞世南草书与孙过庭《书谱》于此最明显，其用笔不及王羲之浑厚丰满，而在气势上则显然加强了奔腾急速的运动节奏，显示了唐草走向酣畅浪漫书风的迹象。到盛唐贺...

南天竺高僧菩提达摩相传为刹帝利种，曾从西天禅宗二十七祖般若多罗受心法，自称二十八祖。后得弟子慧可，传与心法及袈裟，作偈称：“吾本来兹土，传法救迷情。一华开五叶，结果自然成。”预言所创“禅宗”将来必定大盛。后世尊为东土祥宗始祖。禅宗衣...

神宗接见了他，并允许他长驻北京传教，在朝廷任职，赐他俸禄。利玛窦感到无尚荣幸，自此定居北京。10年后去世，神宗下诏以陪臣礼葬于北京阜成门外。为了在中国顺利传教，他苦学汉语，改随中国习俗，被称为“西儒”。西方地图法传入中国万历二十九年，意大利传...

唐尧传位给虞舜，同时传了允执厥中四个字；虞舜传位给大禹，同时传了尧舜十六字心传（简称中华心法），成为五千年治国的国家哲学。

何家村出土的盛唐金银器代表前期，又可分两种类型：一种继承传统，仍然采用中国传统陶瓷、铜器、漆器的器形和纹样；另一种受外国影响，器形和纹样都受波斯萨珊金银器影响。法门寺出土的中唐代金银器代表后期，外来影响减少，民族传统加强。

备书法的三个要素，即用笔、结字、章法。从字体的数量和结构方式来看，甲骨文已经是发展到了有较严密系统的文字了。汉字的“六书”原则，在甲骨文中都有所体现。但是原始图画文字的痕迹还是比较明显。

，名君宝，又名全一，道号三丰，元末明初真人，武当山道人，武当派始祖，武林至尊、民族英雄、内拳始祖、太极拳始祖、武学泰斗、龙行书法始祖。张三丰集各派绝学于一身，对抗元朝、打击贼寇，在武林声名显赫。丹道上，完成炼虚合道修持，形神俱妙。张三丰为武当派开...[百科]

它以其文统的源远流长，文论的博大精深，著述的丰厚清正，风靡全国，享誉海外，在中国古代文学史上占有显赫地位，是中华民族传统文化中的一座丰碑。

叶问于50年代开始在香港教授广东人咏春拳；其封门弟子梁挺将咏春拳传扬国际，更通过其子弟在全球的广泛传扬，形成出一套最权威的中国传统武术实战修习课程《梁挺咏春》（WingTsun），载誉全球，现于咏春时代（WingTimes）传播。叶问在香港授拳时，于原#$$...[百科]