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劝孝歌

劝孝歌

劝孝歌清·王中书孝为百行首,诗书不胜录。富贵与贫贱,俱可追芳躅。若不尽孝道,何以分人畜。我今述俚言,为汝效忠告。百骸未成人,十月怀母腹。渴饮母之血,饥食母之肉。儿身将欲生,母身如在狱。惟恐生产时,身为鬼眷属。一旦见儿面,母命喜再续。一种诚求心,日夜勤抚鞠。母卧湿蕈席,儿眠...[书籍]

医方歌括

医方歌括

医方歌括清王泰林半夏秫米汤(《素问》)和胃,泄卫通营治不寐。不寐由于厥气逆,阳不交阴理须汇。防己地黄(汤《金匮要略》)治独语,桂枝甘草二防(防己防风)比。酒渍绞汁不用煎,加重栀豉大黄汤枳实,酒疸心中痛懊。谷疸茵陈(蒿)汤(前方去豆豉、枳实,加茵陈蒿。)主治葶苈大枣泻肺汤,...[书籍]

渤海考

渤海考

渤海考柳得恭余尝西踰鸭绿道阳至辽阳其间五六百里大抵皆大山深谷出狼子山始见平原无际混混茫茫日月飞鸟升沈于野气之中而回视东北诸山环天塞地若畵一向所称大山深谷皆辽东千里之外障也乃然而叹曰此天限也夫辽东天下之一隅也然而英雄帝王之兴莫盛于此盖其地接燕齐易中国...[书籍]

时方歌括

时方歌括

《时方歌括》共收录了唐、宋以后的中医常用方剂一百零八首,按性质分为十二类,并将各方韵为歌诀。每首方剂之后,在按语中补充了该方的现代药理研究及临床应用,并用现代中医的方药理论予以简明扼要的分析,旨在使读者更全面地了解该方的作用、适应范围、主治病证,丰富和开拓学者的思...[书籍]

东巡记

东巡记

台州临海县章安祥符寺,法堂有高庙御坐。寺僧师颜年八十余矣,能言东巡事,云:时年方十四,事悟讲主。建炎三年十二月二十六曰,民间欢言天子航海东来,泊金鳌山下。[书籍]

海绡说词

海绡说词

海绡说词[清]陈洵撰◎通论○本诗(谓三百篇也)诗三百篇,皆入乐者也。汉魏以来,有徒诗,有乐府,而诗与乐分矣。唐之诗人,变五七言为长短句,制新律而系之词,盖将合徒诗、乐府而为之,以上窥国子弦歌之教。谓之为词,则与廿五代兴者也。○源流正变词兴於唐,李白肇基,温岐受命。五...[书籍]

渊海子平

渊海子平

渊海子平介绍《渊海子平》,这是第一部比较完整、系统地论述四柱命理学的著作,是宋代徐升根据当时命学大宗师徐子平的论命方法记录下来的。可以说《渊海子平》是四柱命理学的开山立派之作,所以四柱命理学就此被称为“子平八字”。学习命理到不同阶段的学者,对此书都有不同的...[书籍]

东堂词

东堂词

☆水调歌头(元会曲)九金增宋重,八玉变秦余。//上手诏在廷云:六玺之用,尚循秦旧。千年清浸,洗净河洛出图书。一段升平光景,不但五星循轨,万点共连珠。//崇宁、大观之间,太史数奏五星循轨,众星顺乡,靡有错乱垂衣本神圣,补衮妙工夫。朝元去,锵环佩,冷云衢。芝房雅奏,仪凤矫首听笙竽...[书籍]

山海经

山海经

《山海经》所具有的集大成之特色,决定了这部书的多样性、复杂性、兼容性、实用性。因此,当今也有许多论者称之为中国古代的一部百科全书。它像一座知识的矿藏,储藏着历史、地理、文学、医学、宗教、民俗、绘画艺术、神话传说、奇取佚事、杂论等多方面的宝贵知识。我们应该避免那些以偏概全的...[书籍]

蔡东藩两晋演义

蔡东藩两晋演义

宫闱之祸,启自武元,藩王之祸,肇自汝南,胡虏之祸,发自元海;卒致铜驼荆棘,蒿目苍凉,鳌坠三山,鲸吞九服,君主受青衣之辱,后妃遭赭寇之污,此西晋内讧外侮之大较也。王敦也,苏峻也,陈敏杜弢祖约也,孙恩卢循徐道复也,而桓玄则为篡逆之尤,此东晋内讧之最大者。二赵也,三秦也...[书籍]

汤头歌诀

汤头歌诀

以七言歌诀的形式加以归纳和概括。并于每方附有简要注释,便于初学习诵,是一部流传较广的方剂学著作。[书籍]

东家杂记

东家杂记

东家杂记宋孔传东家杂记二卷,宋孔传撰。传字世文,至圣四十七代孙,建炎初随孔端友南渡,遂流寓衢州。绍兴中官至右朝议大夫知抚州军州事,兼管内劝农使,封仙源县开国男。是编成于绍兴甲辰。上卷分九类,曰姓谱,曰先圣诞辰讳日,曰母颜氏,曰娶亓官氏,曰追封谥号,曰厯代崇封,曰嗣...[书籍]

伤寒百证歌

伤寒百证歌

伤寒百证歌宋·许叔微述公元960-1279年《伤寒百证歌》,伤寒著作。五卷。宋·许叔微撰。许氏将《伤寒论》中证候等内容编列为100种,用七言歌诀予以阐析,并引据古典医籍详予注释,加深读者对所论诸证的认识。此非深研《伤寒论》精髓得其蕴义者莫能为。现存元刻本、多种清刻本、...[书籍]

孽海花

孽海花

《孽海花》,晚清四大谴责小说之一。初版署名为“爱自由者发起,东亚病夫编述”。全书共三十五回;以苏州状元金沟和名妓傅彩云的经历为线索,展现了同治初年至甲午战争这三十年中国社会政治文化生活的历史变迁。[书籍]

东西均

东西均

古呼均为东西,至今犹然(《南齐豫章王嶷传》:“止得东西一百,于事亦济。”则谓物为东西)。两间有两苦心法,而东、西合呼之为道。道亦物也,物亦道也。物物而不物于物,莫变易、不易于均矣。两端中贯,举一明三:所以为均者,不落有无之公均也;何以均者,无摄有之...[书籍]

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