钦定四库全书集部一山带阁注楚辞目録楚词类巻首篇目屈原列传屈原外传楚世家节畧考正地图【楚辞地理总图抽思思美人路图哀郢路图涉江路图渔父懐沙路图】注六巻巻一离骚巻二九歌巻三天问巻四九章巻五逺游卜居渔父巻六招魂大招余论二巻巻上总论离骚九歌天问巻下九章逺游卜居渔父招魂大招説韵一巻【...[书籍]

清余怀序或问余曰：“《板桥杂记》何为而作也？”余应之曰：“有为而作也。”或者又曰：“一代之兴衰，千秋之感慨，其可歌可录者何限，而子唯狭邪之是述，艳治之是传，不已荒乎？”余乃听然而笑曰：“此即一代之兴衰，千秋之感慨所系，而非徒狭邪之是述，艳治之是传也...[书籍]

欲求长生须戒性，火不发兮心自定，木能去火不成灰，人能戒性还延命，贪欲无穷忘却精，用心不已失元神，劳形散却中和气，更仗何因保此身。心若太费费则竭，形若太劳劳则怯，神若太伤伤则虚，气若太损损则绝。世人欲识卫生道，喜乐有常嗔怒少，心诚意正思虑除，顺理修身去烦恼。春嘘明目夏呵心，...[书籍]

钦定四库全书经部九律吕成书乐类提要【臣】等谨案律吕成书二卷元刘瑾撰瑾有诗集传通释已着録是书以气为定律之本因而推其方圆周径以考求其积分盖瑾之学笃信宋儒故其注诗守朱子之说不逾尺寸其论乐守蔡氏彭氏之说亦不逾尺寸也考管子地圆篇称呼音中徴中羽之类及吕氏春秋古乐篇称伶伦先制黄钟之宫次制十有...[书籍]

桂林古本伤寒杂病论汉长沙太守南阳张机仲景述伤寒杂病论序(张机序)论曰：余每览越人入虢之诊，望齐侯之色，未尝不慨然叹其才秀也。怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生，但竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务，崇饰其末，...[书籍]

古风一首：偶荒色乱计无余，惹可纷纷怨独夫。戡定但教惟至德，征诛端不在谋谟。忽然梦感飞熊兆，圣主躬下征贤诏。渭滨老子隐羊裘，八百洪基凭一钓。同异姓氏沾天禄，分茅裂土禁员幅，筹之七十有二君，倏尔并吞只六国。周室倾颓无震主，强梁自古多跋扈，心希定霸必尊王，志在攻城与掠土。机诈固...[书籍]

有如此者，勿药有最验者曰丹头，即劫剂是也，病除后必不可再用。走医多挟此以博效，人每诧为神奇。病后再求余药，则授以丸药，谓可除余疾也。不知此即药肆中所弃之根渣，不论寒、热、温医者意也，用药不如用意，治有未效，必以意求。苟意入元微，自理有洞解，然后用药无不验。...[书籍]

《斫琴术》灰法琴之漆灰，以鹿角灰为上，牛骨次之，或杂以铜鍮等屑尤妙。第一次灰粗而薄，候乾，用粗石略磨；第二次中灰匀而厚，候乾磨过；第三次用细灰，要平匀，候乾，用水磨，或用油磨；次，细灰纬邉，作稜角，候乾磨过；第四次灰...[书籍]

兹者，余序本书，因原作者与评注者，俱已谢世，乃得不卑不亢，但述其优点与缺点可已。按本书之梗概及命意，已详余春台先生序文。窃以其优点凡四。一为祗凭八字五行，阐述生克制化，刑冲会合，不杂其他歧见，断语如哀家梨，如井州翦，爽利而绝不含糊。一为根据（取用贵乎提纲）之宗旨，...[书籍]

余旧撰《寿鑫斋丛记》四十卷，分门隶事，大致以征录文献及考证经史词章为主；此外随时纪载者，或谈近事，或溯旧闻，或述家风，或抒己见，兴之所至，信笔即书。虽雅俗兼陈，漫无体例，顾其间零星考订，稍有发明，且于生平身世所经，时亦志其雪泥鸿迹。凡所缀辑，似与渔洋山人诸笔记意趣略同，特...[书籍]

其时，庆远、平乐、浔州在在劫掠，而名者陈亚贵。广东英德盗掠兴浛洸，戕守备，走怀集，湖南始戒严。骆秉章为巡抚。九月，诏征镇筸兵二千诣梧州，从两广总督进征；起李星沅于长沙，授钦差大臣，专赴广西；又命秉章出境防剿。秉章奏：“省城居中，宜镇定，且饬边吏屯戍。”十二月，陈亚贵平，乃...[书籍]

留近本之余尺余许，深埋之，出土也寸焉。培而高之，以泄水，墨其瘢，或覆以螺壳，或涂以蜡，而沥青油煎封之，是防梅雨之所侵。粪其周围，使其根四达。若直灌其本，则聋而死，未活也。不可灌水，灌以和水之粪，二年而盛。其在土也，月一锄焉，或二起。翻也必尺许，灌以纯粪，遍沃于桑之...[书籍]

明神宗宝训宗庙上文缺社稷所系非轻焉忍坐视不言居正等回奏古语云树德务滋除恶务尽如司礼监太监孙德秀温泰兵仗局周海罪状亦不在海用二人下宜一体降黜其各监等官俱令自陈老成廉慎者存之谄佞放恣者汰之以光圣德疏入上特奏圣母亟允所请万历三十一年十二月癸未谕内府各衙门各执事官长随小火者知道迩年以来多...[书籍]

四十七年（一六一九）四月，漳州府奸民李新僭号「洪武」，结海寇袁八老等率兵党千余人流劫焚毁，势甚猖獗。巡抚王士昌檄副将纪元宪、沈有容等领兵讨平之（通鉴纲目三编）。熹宗天启五年（一六二五）九月，海贼刘香寇福建（明史）。七年（一六二七）六月，海寇郑芝龙等犯福建铜山、中左...[书籍]

于是佛以大慈，现诸异类，供人杀食，既杀之后，现诸异相，俾一切人，知是佛现，冀弭杀劫，以安众生。如蛤蜊、蚌壳、牛腰、羊蹄、猪齿、鳖腹，皆有佛栖，惊人耳目，息世杀机，载籍所记，何能备述。未杀之前，均谓是畜，既杀之后，方知是佛。是知杀生，不异杀佛，即非佛现，亦未来佛。杀而食之，...[书籍]