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天玉经外篇

天玉经外篇

天玉经-外篇唐杨筠松卦号玄空理最幽,乾坤艮巽问踪由。坎了震兑分天地,五行更在位中求。第一《天宝经》最妙,第二要看《龙子经》。第三一经名《玄女》,第四《宝照经》为名。干丙乙与子寅辰,六位排来俱属金。艮庚丁卯巳丑,六位属水由人数。以上数者尽属阳,阳山阳水始相当。坤壬辛与午申戌...[书籍]

萧红短篇小说选

萧红短篇小说选

《萧红小说精选(名师解读释疑学生版)》收选了萧红最经典的短篇小说6篇,中篇小说1篇,长篇小说1篇。[书籍]

墨子城守各篇简注

墨子城守各篇简注

本书将《墨子》中论述城守的文章编辑起来并逐篇注释。所收11篇详述了拒守方法以及军徽、令旗、兵士训练、挖穴守城等,甚至连坚壁清野、疏散人口、戒严、分口粮、安置和抚恤伤死。[书籍]

抱朴子內篇

抱朴子內篇

抱朴子曰:"玄者,自然之始祖,而万殊之大宗也。眇眛乎其深也,故称微焉。绵邈乎其远也,故称妙焉。其高则冠盖乎九霄,其旷则笼罩乎八隅。光乎日月,迅乎电驰。或倏烁而景逝,或飘滭而星流,或滉漾於渊澄,或雰霏而云浮。因兆类而为有,讬潜寂而为无。沦大幽而下沈,凌辰极而上游。金石不能比其刚,湛露...[书籍]

郁达夫短篇小说集

郁达夫短篇小说集

郁达夫的小说中散发着一种天生的的伤感气质,作品带有很强的主观色彩和忧郁、苦闷以及颓废的思想感情,多受到中国古代文学和日本私小说的影响,文字唯美,思想大胆暴露,写出了青年一代灵肉遭受的双重压抑,代表作《沉沦》是其中的佳篇……[书籍]

黄帝内经素问遗篇

黄帝内经素问遗篇

属性:黄帝问曰升降不前气交有变即成暴郁余已知之如何预救生灵可得却乎[书籍]

战国策

战国策

总共三十三篇,按国别记述,计有东周一、西周一、秦五、齐六、楚四、赵四、魏四、韩三、燕三、宋、卫合为一、中山一。记事年代大致上接《春秋》,下迄秦统一。以策士的游说活动为中心,反映出这一时期各国政治、外交的情状。全书没有系统完整的体例,都是相互独立的单篇。虽然习惯上把...[书籍]

玉海

玉海

记无不赅具而宋一代之掌故率本诸实録国史日厯尤多后来史志所未详其贯串奥博唐宋诸大类书未有能过之者何焯评防困学纪闻动以词科诋应麟特故为大言不足信也其书元时尝刋于庆元路板已乆佚今江宁有南京国子监刋本以应麟所着诗攷诗地理攷汉艺文志考通鉴地理通释王防篇解汉制考践阼篇急$#...[书籍]

书断

书断

又《汉书艺文志》史籀十五篇。并此也,以史官制之,用以教授,谓之史书,凡九干字。籀文:周太史史籀所作也。与古文大篆小异,后人以名称书,谓之籀文。《七略》曰:史籀者,周时史官教学童书也。与孔氏壁中古文体异。甄鄷定六书,二曰奇字是也。小篆:小篆者,秦丞相李斯所作也。增损大篆,异...[书籍]

明刻话本四种

明刻话本四种

此成本鱼口镌有“小说下”三字,可见原书所收话本至少有上、下两集,其中《李亚仙》,因残佚首二页,故标题为编者所补,此篇疑即《宝文堂书目》所载《李亚仙记》,和《燕居笔记》中的《郑元和嫖遇李亚仙记》不同,可能是宋元之间的话本。《王魁》,也是宋人话本,疑即《醉翁谈录》甲集《小说存...[书籍]

太极拳论

太极拳论

无过不及,随曲就伸。人刚我柔谓之走,我顺人背谓之粘。动急则急应,动缓则缓随。虽变化万端,而理唯一贯。由招熟而渐悟懂劲,由懂劲而阶及神明。然非用力之久,不能豁然贯通焉。虚领顶劲,气沉丹田。不偏不倚,忽隐忽现。左重则左虚,右重则右杳。仰之则弥高,俯之则弥深,进...[书籍]

半九亭集

半九亭集

1、清正廉明篇欲行平易近民之政;当有慈祥爱物之心。权势之地,非至公至断者难处;疑似之迹,非极审极详者难明。多命关天,慎勿曰瓜田李下;五刑自我,急须防叫屈称冤。燃犀不详,宁愿死者求生路;覆盆宜照,莫把平民送鬼乡。事可做,须从真精神做出,方为实事;功求成,须自真力量做去...[书籍]

书品[节录]

书品[节录]

此书的特点在于不是就每件作品加以品评,而是就每一级集中综合品评,区分优劣。初,书名起于洛,字势发于仓史,故遗结绳,取诸文,象诸形,会诸人事,未有广此缄深兹。文契是以一画加大,天尊可知,二力增土,地卑可审;日以君道,则字势圆,月以臣辅,则文体缺,及其转注假借之流,指事会意之类,莫不...[书籍]

朱子礼纂

朱子礼纂

钦定四库全书经部四朱子礼纂礼类六【杂礼书之属】提要【臣】等谨案朱子礼纂五卷国朝李光地撰是书于朱子仪礼经传通解及家礼二书外凡説礼之条散见于文集语类者分类纂集分为五目曰总论曰冠昏曰丧曰祭曰杂仪缕析条分具有统贯虽采辑不无遗阙若文集有答潘恭叔书论编仪礼礼记章句答王子合书论居丧家祭又有周礼...[书籍]

马首农言

马首农言

土上冒锨,陈根可拔,耕者急发。力勤十顷,能致嘉颖。三月昏,参星夕,杏花盛,桑叶白,河射角,谌夜裘成,蟋蟀鸣,懒妇警。射的白,斛米百射的元,斛米千。”“欲得谷,马耳镞,子欲富,黄金覆。椹百百,种黍时。坐贾行商,不如开荒。湿耕泽钥,不如归去。耕而不劳,不如作暴。”斯并至理恒言...[书籍]

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