魏钟繇少时，随刘胜入抱犊山学书三年，还与太祖、邯郸淳、韦诞、孙子荆、关枇杷等议用笔法。繇忽见蔡伯喈笔法于韦诞坐上，自捶胸三日，其胸尽青，因呕血。太祖以五灵丹救之，乃活。繇苦求不与。及诞死，繇阴令人盗开其墓，遂得之，故知多力丰筋者圣，无力无筋者病，一一从其消息而用之...[书籍]

战国政异俗殊，书文各别，秦患多门，约为八体，后复讹谬，凡五易焉，然并不述用笔之妙。及乎蔡邕、张、索之辈，钟繇、卫、王之流，皆造意精微，自悟其旨也。辨应心为君，妙用无穷，故为君也。手为辅，承命竭股肱之用故也。力为任使，纤毫不挠，尺寸有余故也。管为将帅，处运用之道，执生杀之权...[书籍]

然并不述用笔之妙，及乎蔡邕张索之辈，钟繇王卫之流，皆造意精微，自悟其旨也。辨应心为君，妙用无穷，故为君也。手为辅，承命竭股肱之用，故为臣也。力为任使，纤毫不挠，尺丈有馀故也。管为将帅，处运用之道，执生死之权，虚心纳物，守节藏锋故也。毫为士卒，随管任使，迹不拘滞故也。字为城...[书籍]

适同年某君来贺，谈次出名条夹袋中，自言深知人浮于事，无可位置，缘某友转托弗获辞，幸损覆寸笺，俾报命前途可耳。修撰亦极言竿牍填委，重以情貌，即简言善辞，亦笔舌俱困。语未终，门者以缄进。启视之，则南皮张相国文达荐仆之书也。文达于修撰属座师兼同乡，不可却之尤者也。修撰蹙...[书籍]

余墨偶谈节录清孙枟撰○八卦轿粤西地瘠民贫，乡村妇女，率多大足。肩挑负贩，与男无异。柳州来宾一带，时有舁肩舆为生者，如坐客为男。二女肩舆为坎，坐客为女，前女后男肩舆为震也，余仿此。○兰花菇昔六祖讲经於仁化山中，附近处所，多产南华菰。粤西贺县亦有之，俗名兰花菇。某大令宰彼时，...[书籍]

钦定四库全书史部十五两汉笔记史评类提要【臣】等谨案两汉笔记十二卷宋钱时撰时有融堂书解已着録此书皆评论汉史嘉熈二年尝经奏进前有尚书省劄称十二卷与此本合叶盛水东日记以为不完之本非也其例以两汉书旧文为纲而各附论断于其下前一二卷颇染胡寅读史管见之习如萧何収秦图籍则责其不収...[书籍]

看山阁集闲笔【淸】黄图珌着看山阁集闲笔提要《看山阁集闲笔》十六卷，淸黄图珌着。图珌字容之，别号蕉窗居士、守眞子，江苏松江人。生于一七〇〇年（淸康熙三十九年），雍正间官杭州、衢州同知，乾隆中卒。所著有《看山阁集》，及传奇《雷峯塔》、《栖云石》、《梦钗缘》、《...[书籍]

笔势论十二章[晋]王羲之目录序创临章第一启心章第二视形章第三说点章第四处戈章第五健壮章第六教悟章第七观彩章第八开要章第九节制章第十察论章第十一譬成章第十二序告汝子敬：吾观汝书性过人，仍未闲规矩，父不亲教，自古有之，今述《笔势论》一篇开汝之悟，凡斯字势犹有十二章，章有...[书籍]

《容斋随笔》是我国历代考证笔记中最富盛名，并具有鲜明特色的一部著作。《容斋随笔》计随笔、续笔、三笔、四笔各十六卷，五笔十卷，共七十四卷。此书涉猎范围极广，经史典故、天文地．理、轶闻异说、诸子百家之言及诗文语词，无所不...[书籍]

自云：昔岁学书专求笔法，贞元十五年，授法于东海徐公璹,十七年授法于清河崔公邈。《授笔要说》一篇，前叙笔法传授，自谓授法于徐璹、崔邈,后言执笔五法。大抵唐以前作书，颇重执笔之法，故言者较多。但所引名家口授秘传，并不可靠。昔岁学书，专求笔...[书籍]

浩然斋雅谈宋周密提要卷上卷中卷下提要《浩然斋雅谈》三卷，宋周密撰。密所著书凡数种，其《癸辛杂识》、《齐东野语》皆记宋末元初之事。《云烟过眼录》皆记书画古器，今并有刊版。其《澄怀录》、《续录》则辑清谈。《志雅堂杂钞》则博涉琐事，今惟钞本仅存，皆已别著录。《千...[书籍]

《南越笔记》（十六卷）清·李调元著。记录南越地方风俗民情之作。==============================================================================南越笔记十六卷，是书又名《粤东笔记》，记载广东天文地理、风土人情、矿藏物产等。[书籍]

读书堂西征随笔，清汪景祺著。二卷，雍正二年成书，多记时事，间及古史。这里分之为七卷，以便阅读。西征随笔作者：清·汪景祺，汪景祺(1672-1726)，原名日祺。字无己，号星塘，浙江钱塘人。康熙五十三年举人，雍正二年游陕西，居抚远大将军年羹尧幕中，著《西征随笔》二卷。三...[书籍]

（宋）苏轼简介《仇池笔记》，宋苏轼着。二卷。是书为其《东坡志林》姊妹篇，其内容风格俱与《志林》略同。故明赵开美序云：「《笔记》于《志林》，表里书也。」内容涉及当代人物轶事、个人生活记录，大抵兴到即写，自成妙绪。但《四库全书总目》以为书中个别条目不类苏轼语，「疑好事...[书籍]

则此书特名日"闲谈"，原不为典要，于此可见矣。毓庆惧不知礼者执以为口舌也，故书以晓之。川沙沈毓庆。"三十而娶，二十而嫁"，见于《周官》、《曲礼·内则》诸文，如出一口。然如此必男女相差十年，始可为夫妇矣。王子邕《家语》载鲁哀公问于孔子曰："礼，男必三十而有室，女必二十而有夫也，岂...[书籍]