本書（一冊六九面四一、四○○字）不分卷，楊岳斌撰。岳斌初名載福，字厚菴；湖南善化人。由行伍，迭有軍功，受知於曾國藩，與彭玉麟共治長江水軍。清同治間，歷陞至陝甘總督。光緒十年法軍侵臺灣，命幫辦福建軍務。乃於是年秋在湘募勇成軍，十二月至閩，翌年正月渡臺，繞往東海岸埤南登岸，至三月下旬...[书籍]

每见奇踪古迹，不计家之有无，倾囊倒箧，必得之而后已。否则忄々若有所遗失，致为亲朋之所窃笑。今老矣，平生所藏固不多，而所见亦不少。第恨炎宋中兴以后，画手率多务工取巧，而行笔傅彩，不逮前人。然姓氏科目，安可废而不书？矧唐有《画录》、《画品》、《画断》，五代有《画补》，宋有《...[书籍]

卦传干徤也节以下蠧蚀残缺末有康熈壬申李良年跋亦称此本不易得然通志堂经解之中遗而不刻岂得本于刻成后耶书中次第悉用王弼之本诠义理而不及象数不袭河洛之谈注文简畧亦无支蔓之弊末有序语五篇杂?需讼师比小畜履】【干下干上】乾元亨利贞初九潜龙勿用伯夷之事九二见龙在田利见大人仲尼之事九三...[书籍]

注文简略，亦无支蔓之弊。末有《序语》五篇，《杂说》一篇，皆论《系辞》，于《经》义颇有发明。又《泰卦论》一篇，于人事天道倚伏消长之机尤三致意焉。盖作于徽宗全盛时也。亦可云识微之士矣。吴园易解卷第一上经乾坤屯需讼师比小畜履干下干上干元亨利贞初九潜龙勿用伯夷之事九二见龙在田利见...[书籍]

钦定四库全书经部十古音畧例小学类三【韵书之属】提要臣等谨案古音畧例一卷明杨慎撰是书取易诗礼记楚词老庄荀管诸子有韵之词标为畧例若易例日昃之离离音罗与歌嗟为韵三岁不觌觌音徒谷切与木谷为韵并受其福福音偪与食汲为韵吾与尔靡之靡音磨与和为韵颇与古音相合他如嘒彼小星维参与昴旧叶力求切...[书籍]

九三：君子终日乾乾(7)，夕惕若厉(8)，无咎(9)。九四：或跃在渊(10)，无咎。九五：飞龙在天，利见大人。上九：亢龙有悔(11)。用九(12)：见群龙，无首吉(13)。注释：(1)乾：卦名。帛书《易经》（以下简称帛《易》）作“键”，有刚键之义。《周易》古经每一卦有...[书籍]

卷上乾卦九三君子终日乾乾夕惕若厉无咎注纯修上道则处下之礼旷终日乾乾至于夕犹惕若厉也谨按定本犹字在惕字上则夕字为绝句今则惕字在犹字上则惕字为绝句则下若字宜训为如夕字为绝句则若字宜为语辞若字为语辞则与周公爻辞体同亦与夫子文言义合又与注意相顺其爻辞则丰六二有孚发若吉注云...[书籍]

潘季驯撰钦定四库全书史部六两河经畧诏令奏议类二奏议之属提要臣等谨案两河经畧四巻明潘季驯撰万歴初河决高家堰淮扬高宝皆为巨浸季驯建议筑堤疏淤论水势之强弱复黄河之故道条上六事诏如议行书中所载皆其时相度南北两河奏疏首冠以图末附书一通不着所上者为何人书中有奉大司空之教亲往阅视之语考是时工部...[书籍]

前有南仲《自序》曰：“易之道有要，在无咎而已。要在无咎者何，善补过之谓也。”又曰：“拂乎人情，是为小过，拂乎天道，是为大过。”南仲是说，盖推衍尼山“无大过”之旨。然孔子作《文言传》，称“知进退存亡而不失其正”，作《象传》称“云雷屯，君子以经...[书籍]

景德二年(1005)﹐宋真宗赵恒命王钦若﹑杨亿﹑孙奭等十八人一同编修历代君臣事迹。采摭铨释了经﹑史﹑《国语》﹑《管子》﹑《孟子》﹑《韩非子》﹑《淮南子》﹑《晏子春秋》﹑《吕氏春秋》﹑《韩诗外传》和历代类书﹑《修文殿御览》﹐分类编纂。用编年体和列传体相结合﹐共勒成一千一百零四门。...[书籍]

主理本义主象稍有异同因融防参酌合以为一又旁采诸儒之説以阐发之其分上下经十翼一依古易篇次即朱子所用吕祖谦本其诠释经义平易近人言理而不涉虚无言象而不涉附防大都本日用常行之事以示进退得失之机故简切详明迥异他家之轇轕虽未能剖析精微论其醇正要不愧为儒者之言焉乾隆四十五年四月恭校上总...[书籍]

是故自天佑之，吉无不利。《易经。系辞上传》第三章彖者，言乎象也。爻者，言乎变者也。吉凶者，言乎其失得也。悔吝者，言乎其小疵也。无咎者，善补过也。是故，列贵贱者，存乎位。齐小大者，存乎卦。辩吉凶者，存乎辞。忧悔吝者，存乎介。震无咎者，存乎悔。...[书籍]

柱梁衣绣，而士寒咎犯，切中晋文之病；鼠壤余，而妹弃成绮，奚知李耳之仁。心全者，以身为朽骨。神超者，以心为死灰。魄玄合者，以神为碍影。神龙无孵卵，灵凤无孽雏。白狗不能产驺虞，黄狼不解天禄。御寇好游，壶丘晓之以内观，宋经好游，孟氏语之以尊德，德尊则高而俯物，观...[书籍]

是编末有张榘跋，称右诗一巻凡二十三人，无名者四人，共一百首。明毛晋跋则称谷音二巻，宋末逸民诗也，凡二十有九人，诗百篇。此本上巻凡十人，诗五十首，下巻凡十五人，无名者五人，诗五十一首，当为三十人，诗一百一首。与二跋皆不合，其厘为二巻，亦不知始自何人也。毎人各载小传，...[书籍]

乾，健也，健而无息之谓乾。夫天，专言之则道也，天且弗违是也；分而言之，则以形体谓之天，以主宰谓之帝，以功用谓之鬼神，以妙用谓之神，以性情谓之乾。乾者万物之始，故为天，为阳，为父，为君。元亨利贞谓之四德。元者万物之始，亨者万物之长，利者万物之遂，贞者万物之成。惟《乾》、《坤...[书籍]