仁宗昭皇帝宝训序朕惟帝王治天下仁恤苍生为祈天永命之本是之谓成德制礼乐法度为维持之具以传子孙是之谓成宪继统序者钦承之以求无爽于成德无愆于成宪用保天下国家于悠久是之谓继述越古稽昔夏商周之世禹汤文武肇于前皆有贤子孙绍于后历世绵永其效可见天佑国家我太祖高皇帝太宗文皇帝峻德...[书籍]
施氏取《内经》、《难经》、《甲乙经》及诸家有关脉学诊法的论著,参互考订,并从临床实际出发,将其有诊断价值的,切于实用的脉象“分门纂类,裒为一集,名曰《察病指南》。[书籍]
诊家正眼明·李中梓公元1642年《诊家正眼》,脉学著作。二卷。明·李中梓撰于1642年。原刻本已散佚,1667年,李氏门人尤乘将此书与《病机沙篆》、《本草通玄》合刊为《士材三书》,后世或单行镌版,但内容已经尤氏增补。16~22篇叙述了四时五脏之平脉、病脉、死脉、真...[书籍]
医宗己任编清高鼓峰王序昔范文正公作诸生时。辄以天下为己任。尝曰。异日不为良相。便为良医。盖以医与相。迹虽殊而济人利物之心则一也。四明高鼓峰先生。由儒而精于医。其察脉辨症。处方用药。理解超豁。迥出凡流。一时负盛名几如秦越人之听声写形。随俗为变。呜乎神矣。晚年辑生平所...[书籍]
纯正蒙求(元)胡炳文撰●纯正蒙求卷上蒙学宜择严师,故以师儒之教为先。师虽严,父母溺爱不可也,故父母之教次之。教在父师,学在己,故勤学又次之。然学莫大于明伦,故列五者之伦,而于父子加详焉!师儒之教朱子蒙训,吕氏斋规。宋子朱子,名熹,字仲晦,谥徽国文公。尝作训蒙五篇,...[书籍]
《诸病源候论》内容丰富,包括内、外、妇、儿、五官、口齿、骨伤等多科病证,对一些传染病、寄生虫病、外科手术等方面,有不少精辟论述,对后世医学影响较大。书中关于肠吻合术、人工流产、拔牙等手术的记载,都是世界外科史的首创,充分反映了当时的外科手术已经达到...[书籍]
梅圣俞之卒也,余与宋子才选、韩钦胜宗彦、沈文通遘,俱为三司僚属,共痛惜之。子才曰:“比见圣俞面光泽特甚,意为充盛,不知乃为不祥也。”时钦圣面亦光泽,文通指之曰:“次及清圣矣。”众皆尤其暴谑。不数日,钦圣抱疾而卒。余谓文通曰:“君虽不为咒咀,亦戏杀耳。”此虽无预时事,然以其...[书籍]
《医宗己任编》分八卷,卷一至卷三为“四明心法”,概述高氏诊法、脉义、方论、药论,类述各类各种症候的辨治方法,皆出自高氏临床经验,多独到之见。卷四为“四明医案”,为高氏所治28则疑难症的临床记录,皆有独到见解。卷五“东庄医案”为吕用晦临床治验笔记,吕氏明于理而善变通,与高氏治...[书籍]
明神宗宝训宗庙上文缺社稷所系非轻焉忍坐视不言居正等回奏古语云树德务滋除恶务尽如司礼监太监孙德秀温泰兵仗局周海罪状亦不在海用二人下宜一体降黜其各监等官俱令自陈老成廉慎者存之谄佞放恣者汰之以光圣德疏入上特奏圣母亟允所请万历三十一年十二月癸未谕内府各衙门...[书籍]
是以古先圣王鉴其若此,欲保之以正直,纳之於德义。犹襄陵之浸,修堤防以制之;覂方用切驾之马,设衔策以驱之。故乃上法圆象,下参方载,道之以德,齐之以礼。然飞走之伦,皆有怀於嗜欲;则鸿荒之世,非无心於性情。燔黍则大享之滥觞,土鼓乃云门之拳石。冠冕饰於轩初,玉帛朝於虞始。夏商革命...[书籍]
钦定四库全书经部二洪范正论书?提要【臣】等谨案洪范正论五卷国朝胡渭撰渭有禹贡锥?已着録此书大防以禹之治水本于九畴故首言鲧堙洪水继言禹乃嗣兴终言天乃锡禹则洪范为体而禹贡为用互相推阐其义乃彰然大防主于?明奉若天道之理非郑樵禹贡洪范相为表里之?惟以九州次序分配五行者比也其辨...[书籍]
《范文正奏议》(宋)范仲淹撰钦定四库全书史部六范文正奏议诏令奏议类二奏议之属提要臣等谨案范文正奏议二巻宋范仲淹撰仲淹字希文其先邠州人后徙家江南遂为吴县人大中祥符八年进士歴官资政殿学士户部侍郎知青州卒赠兵部尚书谥文正事迹具宋史本传仲淹自庆厯三年拜叅知...[书籍]
素问玄机原病式金刘完素序夫医教者,源自伏羲,流于神农,注于黄帝,行于万世,合于无穷,本乎大道,法乎自然之理。孔安国序《书》曰:伏羲、神农、黄帝之书,谓之三坟,言大道也。少昊、颛顼、高辛、唐、虞之书,谓之五典,言常道也。盖五典者,三坟之末也,非无大道,但专明治世之道;三坟者...[书籍]
是以古先圣王鉴其若此,欲保之以正直,纳之於德义。犹襄陵之浸,修堤防以制之;覂方用切驾之马,设衔策以驱之。故乃上法圆象,下参方载,道之以德,齐之以礼。然飞走之伦,皆有怀於嗜欲;则鸿荒之世,非无心於性情。燔黍则大享之滥觞,土鼓乃云门之拳石。冠冕饰於轩初,玉帛朝於虞始。夏商革命...[书籍]
钦定四库全书经部十唐韵正小学类三【韵书之属】提要臣等谨案唐韵正二十巻国朝顾炎武撰音学五书之四也其书以古音正唐韵之讹凡韵中之字今音与古音同者即不注其不同者乃韵谱相传之悮则注云古音某并引经传之文以证之其一韵皆同而中有数字之误则止就数字注之一东是也一韵皆误则毎字...[书籍]