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禹贡锥指

禹贡锥指

钦定四库全书经部二禹贡锥指书?提要【臣】等谨案禹贡锥指二十巻国朝胡渭撰渭有易图明辨一书已别着録是编尤其生平精力所注康熙乙酉恭逢圣祖仁皇帝南巡曽进御览防赐耆年笃学匾额稽古之荣至今传述原本标题二十巻而首列图一巻其中巻十一巻十四皆分上下巻十三分上中下而中巻又自分上...[书籍]

印指

印指

《印指》,不分卷次,清秦爨公著。秦爨公,清初河南人,生平事迹不详。秦氏撰有《印说》、《印指)两书,载古仪冯泌《东里子别编》中。冯氏称:“吾师秦爨公先生殚一生精力,博稽遐览,上自周、秦、汉、魏、下迨六朝、宋、明,集为《印说》,晓然示人以斯道之宗。而又以己意著为...[书籍]

海语

海语

系就舟师海贾所经历,询悉南海山川风土,哀录成编。全书分风俗、物产、畏途、物怪等四类,成于嘉靖十五年(1536年),可补史传之不足。[书籍]

海语

海语

系就舟师海贾所经历,询悉南海山川风土,哀录成编。全书分风俗、物产、畏途、物怪等四类,成于嘉靖十五年(1536年),可补史传之不足。[书籍]

四书近指

四书近指

四书近指国朝孙奇逢撰二十巻,国朝孙奇逢撰。奇逢有周易大旨,别着録。是编于四子之书,挈其要领,统论大指,间引先儒之说,以证异同。四书近指原序或问学何为也哉曰学为圣人而已曰圣人可学而能乎曰如不可学孟子之所愿学者岂欺人语耶曰夫仲尼之道犹天之不可阶而升也乌能学虽然...[书籍]

淮海詞

淮海詞

☆望海潮(四之一)星分牛斗,疆连淮海,扬州万井提封。花发路香,莺啼人起,珠帘十里东风。豪俊气如虹。曳照春金紫,飞盖相从。巷入垂杨,画桥南北翠烟中。追思故国繁雄。有迷楼挂斗,月观横空。纹锦制帆,明珠溅雨,宁论爵马鱼龙。往事逐孤鸿。但乱云流水,萦带离宫。最好挥...[书籍]

东海渔歌

东海渔歌

东海渔歌清顾春东海渔歌卷一醉蓬莱和黄山谷看秋山万叠,晓日曈昽,参萤相倚。画栋珠帘,卷高空清丽。老桂香浓,洞箫声远,作瑶池佳会。露缀花梢,风摇鬓影,夜来凉意。此景人间,几曾得见,月拥寒潮,无边云水。满酌天浆,宴鸿都道士。秘诀长生,沧桑变化,对绮筵罗袂。尘世纷纷,残棋...[书籍]

南诏野史

南诏野史

《南诏野史》增订明四川新都杨愼升庵编辑大清湖南武陵胡蔚羡门订正增订南诏野史上卷南诏之称蛮夷称王曰诏。先时滇有六诏,各据其地。六诏中蒙舍诏最强,后并吞五诏,故独称南诏。六诏考六诏之地,东西四千里,南北二千九百里。蒙舍诏。蒙细奴罗立国,...[书籍]

指头画说

指头画说

指头画说(清)高秉撰●指头画说辽东高秉泽公述恪勤公八龄学画遇稿辄橅积十余年盈二簏弱冠即恨不能自成一家倦而假寐梦一老人引至土室四壁皆画理法无不具备而室中空空不能橅仿惟水一盂爰以指蘸而习之觉而大喜奈得于心而不能应之于笔辄复闷闷偶忆土室中用水之法因以指蘸...[书籍]

台湾海防档

台湾海防档

台湾海防档台湾海防档(上)同治四年(一八六五)闽浙总督左宗棠咨送议拟华商买受租雇洋船章程同治九年(一八七○)闽浙总督英桂咨报购买「五云车」轮船改名「海东云」赴台巡缉闽浙总督英桂函覆台湾樟脑章程、英船登岸操演、法国难民逃至台湾并沈葆桢丁忧等事同治十二年(一八...[书籍]

台湾文献丛刊042 海南杂着

台湾文献丛刊042 海南杂着

本書(一冊六二面三七、二○○字)凡三篇:一曰「滄溟紀險」、一曰「炎荒紀程」,又一曰「越南紀略」;蔡廷蘭撰。廷蘭字香祖,號秋園;澎湖人。年十三入泮,嗣食餼。清道光十二年,澎湖饑,興泉永道周凱勘賑,上「請急賑歌」以進。十五年秋,赴省試報罷,由廈渡澎,遭風飄至越南;次年...[书籍]

伤寒指掌

伤寒指掌

伤寒指掌清·吴坤安公元1644-1911年《伤寒指掌》,伤寒著作。四卷·清·吴坤安撰于1796年。吴氏所说的伤寒,实为广义伤寒,包括伤寒和温热二类病证。本书辨析伤寒,温热病证治,伤寒推崇王宇泰、喻嘉言、柯韵伯等;温热悉遵叶天士、薛生白学说。条理清楚,论述颇精。卷一辨类伤寒及三阳...[书籍]

渤海考

渤海考

渤海考柳得恭余尝西踰鸭绿道阳至辽阳其间五六百里大抵皆大山深谷出狼子山始见平原无际混混茫茫日月飞鸟升沈于野气之中而回视东北诸山环天塞地若畵一向所称大山深谷皆辽东千里之外障也乃然而叹曰此天限也夫辽东天下之一隅也然而英雄帝王之兴莫盛于此盖其地接燕齐易中国之势故渤海大氏以...[书籍]

海公案

海公案

海刚峰先生,直谏人也。当肃皇帝末年,斋居静摄。惟时方士陶仲文等,导以斋醮引年之术,群臣将顺,莫有言其非者。刚峰先生时为比部郎,无言责之任,乃奋然起曰:“是尚可以缄默为乎?”乃抗疏反覆累千言,大指欲反其昔日之误,置其身于尧舜禹汤之上。肃皇帝大为感悟,日取读数过,惜未...[书籍]

孝经指解

孝经指解

钦定四库全书经部六古文孝经指解孝经类提要【臣】等谨按古文孝经指解一卷宋司马光撰范祖禹又续为之説宋中兴艺文志曰自唐明皇时排毁古文以闺门一章为鄙俗而古文遂废【按此説舛错辨己见孝经正义条下】至司马光始取古文为指解又范祖禹进孝经説劄子曰仁宗朝司马光在馆阁为古文...[书籍]

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