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文心雕龙

文心雕龙

《文心雕龙》是中国南朝文学理论家刘勰(xié)创作的一部理论系统、结构严密、论述细致的文学理论专著,成书于公元501~502年(南朝齐和帝中兴元、二年)间。它是中国文学理论批评史上第一部有严密体系的、“体大而虑周”(章学诚《文史通义·诗话篇》)的文学理论专著。[书籍]

龙图公案

龙图公案

《龙图公案》内容简介:明代短篇公案小说集。记述宋代包拯审案断狱的故事。题材或来自民间传说,或采自史料,或转抄《海公案》,或取自时事近作。内容大都是包公明断谋财害命、仗势凌人以及奸盗诈骗等案,塑造了一个刚直正义的清官形象,同时夹杂了大量封建伦理道德说教和因果报应思想...[书籍]

公孙龙子

公孙龙子

《公孙龙子》是战国(公元前475~公元前221年)后期名家代表人物公孙龙的著作,《汉书。艺文志》中收录了《公孙龙子》十四篇,但现在只保存下来了六篇。第一篇《迹府》也是后人搜集的有关他的事迹,其他五篇基本上可以肯定是公孙龙所作。作为名家的代表人物,他以“白...[书籍]

傅青主女科歌括

傅青主女科歌括

傅青主女科歌括清·傅山公元1644年—1911年《傅青主女科》是我国清代医家傅山编撰的妇产科名著,其中《女科》2卷,内容有带下、血崩、鬼胎、调经、种子、妊娠、小产、难产、正产、产后等10门,共77篇,论述妇科各病症治。《产后编》2卷,内容有产后总论、产前产后方症宜忌及血块、血晕...[书籍]

公孙龙子注

公孙龙子注

《公孙龙子注》(清)陈澧注《公孙龙子注》(一卷),据冼玉清《广东释道著述考》云:《番禺县志艺文志》有著录,为汪兆镛抄本。据汪云:当时『门人传抄,多有出入』(《公孙龙子注跋》)。则汪本只是其中之一。后来,汪兆镛(微尚斋)在陈澧先生孙子陈仲献处得见陈先...[书籍]

龙川略志

龙川略志

既之龙川,虽僧庐道室,公皆不许入。裒橐中之余五十千以易民居,大小十间,补苴弊漏,粗芘风雨。北垣有隙地可以毓蔬,有井可以灌,乃与子远荷鉏其间。既数月,韭、葱、葵、芥得雨坌出,可菹可芼,萧然无所复事矣。然此郡人物衰少,无可晤语者。有黄氏老,宦学家也,有书不能读。时假其一二,将...[书籍]

声调谱谈龙录

声调谱谈龙录

陆费墀声调谱论例古乐府须知其题意眀其比兴使气味音节皆得古人之致可矣其诗有转韵一韵长短句近体絶句之不同不可选也须细防之新乐府皆自制题大都言时事而中含美刺所谓言之者无罪闻之者足以为戒此诗家眞实本领近代名公亡之久矣亦宜全读不必选也其体同古乐府少近体读少陵所作自见汉人歌謡之采入乐府者如上...[书籍]

傅青主女科歌括

傅青主女科歌括

傅青主女科歌括女科上卷带下白带下(一)夫带下俱是湿症。而以“带”名者,因带脉不能约束而有此病,故以名之。盖带脉通于任、督,任、督病而带脉始病。带脉者,所以约束胞胎之系也。带脉无力,则难以提系,必然胎胞不固,故曰带弱则胎易坠,带伤则胎不牢。然而带脉之伤,非独跌闪挫气已也,或...[书籍]

文心雕龙

文心雕龙

《文心雕龙》共50篇,包括总论、文体论、创作论、批评论4个主要部分。[书籍]

傅青主男科重编考释

傅青主男科重编考释

目录序明生员傅先生山传正文附录傅青主男科卷上附录傅青主男科卷下傅青主男科重编考释清傅山内科杂病著作。清傅山(青主)原著,何高民编考。编者认为,《傅青主男科》一书是后人据傅氏《大小诸证方论》中“杂症方论”及“小儿科方论”等内容所编纂。序...[书籍]

龙江船厂志

龙江船厂志

记载有明代著名造船工场南京龙江船厂的历史资料。李昭祥曾经主持过龙江船厂,他在该书中记录有许多有关龙江船厂的资料,共8卷,明嘉靖三十二年(1553)成书。[书籍]

文心雕龙辑注

文心雕龙辑注

钦定四库全书集部九文心雕龙辑注诗文评类提要【臣】等谨案文心雕龙辑注十巻国朝黄叔琳撰叔琳有史通训故补已别着録考宋史艺文志有辛处信文心雕龙注十巻其书不传明梅庆生复创为之注不过粗具梗槩王维俭踵之而作援据始稍稍加详叔琳此本葢因二家之注而增损之徴引诠释颇为赅...[书籍]

文心雕龙

文心雕龙

傍及万品,动植皆文∶龙凤以藻绘呈瑞,虎豹以炳蔚凝姿;云霞雕色,有逾画工之妙;草木贲华,无待锦匠之奇。夫岂外饰,盖自然耳。至于林籁结响,调如竽瑟;泉石激韵,和若球锽:故形立则章成矣,声发则文生矣。夫以无识之物,郁然有采,有心之器,其无文欤?人文之元,肇自太极,幽赞神明,《易...[书籍]

寿世青编

寿世青编

书凡两卷。卷上收载勿药须知,疗心法言,养肝、养脾、养肺、养肾说,斋说,食忌说,居室安处论,睡诀,孙真人卫生歌,真西山卫生歌,养神气铭,孙真人养生铭,谨疾箴,导引却病法,固精法,十二段动功,四时摄生篇,十二时无病法,静功六字却病法,调息,清心说,修养余言等30篇养生专论、论末病提养之...[书籍]

文心雕龙集校

文心雕龙集校

原著:齐梁刘勰文心雕龙元至正本序《六经》:圣人载道之书,垂统万世,折衷百氏者也。与天地同其大,与日月同其明,亘宇宙相为无穷而莫能限量;后虽有作者,弗可尚已。自孔子没,由汉以降,老、佛之说兴,学者日趋于异端,圣人之道不行,而天地之大,日月之明,固自若也。当二家滥觞横[流]之际...[书籍]

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