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李小龙截拳道教学视频和图解大全

李小龙截拳道教学视频之对敌虚招运用:视频中穿深灰铠甲者是李小龙本人。李小龙截拳道对敌虚招运用亲笔原文:智慧有时亦可谓之为一个人成功地适应环境的能力,或使环境适与他。为减小遭对方重重反击的危险至最少之程度,常需与各种虚招配合使用。一下手的轻舞动作,或脚踏地的...

李小龙截拳道实战之截拳道教学视频和图解大全

李小龙截拳道教学视频之对敌虚招运用:视频中穿深灰铠甲者是李小龙本人。李小龙截拳道对敌虚招运用亲笔原文:智慧有时亦可谓之为一个人成功地适应环境的能力,或使环境适与他。为减小遭对方重重反击的危险至最少之程度,常需与各种虚招配合使用。一下手的轻舞动作,或脚踏地的...

南诏野史

南诏野史

后,其兄之子于赠渡泸,邑于龙佉河。蒙嶲诏。嶲辅立国。居越嶲,今四川宁远府,越嶲厅是。南诏分野在天井鬼入参一度,『汉书』。次鹑首末位『晋书』。丽中台上位北斗开阳一星。『宋书』。在地乃梁州裔土,蜀之苑囿。『河图纬』。南诏历代称名不同周鄯阐国、白崖国、昆弥国。战国时滇国,汉西南...[书籍]

増订南诏野史

増订南诏野史

后,其兄之子于赠渡泸,邑于龙佉河。】蒙嶲诏。【嶲辅立国。居越嶲,今四川宁远府,越嶲厅是。】南诏分野在天井鬼入参一度,『汉书』。次鹑首末位『晋书』。丽中台上位北斗开阳一星。『宋书』。在地乃梁州裔土,蜀之苑囿。『河图纬』。南诏历代称名不同周鄯阐国、白崖国、昆弥国。战国时滇国,...[书籍]

蛮书

蛮书

苴咩(上音斜,下符差切)城,从安南府城至蛮王见坐苴咩城水陆五十二日程,只计日,无里数。从安南上水至峰州两日,至登州两日,至忠诚州三日,至多利州两日,至奇富州两日,至甘棠州两日,至下步三日,至黎武贲栅四日,至贾男步五日。已上二十五日程,并是水路。大中初,悉属安南管系,...[书籍]

公孙龙子

公孙龙子

公孫龍,六國時辯士也。疾名實之散亂,因資材之所長,為「守白」之論。假物取譬,以「守白」辯,謂白馬為非馬也。白馬為非馬者:言白,所以名色;言馬,所以名形也。色非形,形非色也。夫言色,則形不當與;言形,則色不宜從。今合以為物,非也。如求白馬於廄中,無有,而有驪色之馬;然不可以應有白馬...[书籍]

声调谱谈龙录

声调谱谈龙录

陆费墀声调谱论例古乐府须知其题意眀其比兴使气味音节皆得古人之致可矣其诗有转韵一韵长短句近体絶句之不同不可选也须细防之新乐府皆自制题大都言时事而中含美刺所谓言之者无罪闻之者足以为戒此诗家眞实本领近代名公亡之久矣亦宜全读不必选也其体同古乐府少近体读少陵所作自见汉人歌謡之采入乐府者如上...[书籍]

秘传眼科龙木论

秘传眼科龙木论

此书卷一-六主要辑录了《龙木论》及《眼论审的歌》的内容,包括眼科总论和72种眼科病证的辨证论治和治疗方药。卷七诸家秘要名方,引录《三因方》等书中的38个眼科方剂;卷八针灸经;卷九-十诸方辨论药性,均系从有关文献中辑录的眼科常用针灸穴位、针灸法及药性主治。[书籍]

扁鹊神应针灸玉龙经

扁鹊神应针灸玉龙经

书中载一百二十穴玉龙歌(简称玉龙歌)等针灸歌诀多首和其他针灸治法,书中所述王氏家传的针灸经验,颇有独到之处。[书籍]

公孙龙子注

公孙龙子注

《公孫龍子注》(一卷),據冼玉清《廣東釋道著述考》云:《番禺縣志藝文志》有著錄,爲汪兆鏞抄本。據汪云:當時『門人傳抄,多有出入』(《公孫龍子注跋》)。則汪本只是其中之一。後來,汪兆鏞(微尚齋)在陳澧先生孫子陳仲獻處得見陳先生手稿,於是按原稿迻錄,於乙丑年(一九二四年)刊行於世。刊...[书籍]

司马法

司马法

根据《史记˙司马穰苴列传》记载:「齐威王使大夫追论古者司马兵法,而附穰苴于其中,因号曰《司马穰苴兵法》。」司马穰苴,春秋末期齐国人。原来姓田,名穰苴,曾领兵战胜晋、燕,被齐景公封为掌管军事的大司马,后人尊称为司马穰苴。《司马法》最早...[书籍]

文心雕龙考异

文心雕龙考异

序梁劉彥和文心雕龍乙書,自隋書經籍志初見著錄後,原本久佚,唐寫本殘,元至正本僅見於何焯?語、及孫貽讓禮札迻中所引黃丕烈校本。明以後,有弘治嘉靖萬曆諸刻,傳本始盛於世。至於何義門所謂據宋本校勘者,乃誤於明錢功甫之一言,未足信也。蓋錢氏自稱所得阮華山宋刊,實為晚出,有依託之嫌,與所稱隱...[书籍]

黑龙江舆图说

黑龙江舆图说

一境內山河無論支阜支流有名者十之九因地廣圖狹不能悉注今擇舊會典及乾隆圖武昌所刻大清一統圖所有山河盡。[书籍]

包龙图智赚合同文字

包龙图智赚合同文字

「混江龙」俺则为人离乡贱,强经营生出这病根源。拙妇人女工勤谨,小生呵农业当先。拙妇人趁着灯火邻家宵绩纺,小生呵冒着风霜天气晓耕田。甘受些饥寒苦楚,怎当的进退顿时。现如今山妻染病,更被他幼子牵缠。回望着家乡路远,知他是兄嫂高年。好教我眼巴巴没乱杀难相见,枉了也离乡背井,落的...[书籍]

内外服制通释

内外服制通释

陆费墀余闻双峰先生服制有书旧矣而常恨莫之见也年几耳顺先生之子大雅翁始编以示余且俾题其首余以晚学辞弗获遂为之言曰美哉是书其文公家礼之羽翼欤或曰丧服之制家礼备矣此书之作不殆于赘乎哉余谓不然家礼着其所当然此则释其所当然也孔子曰民可使由之不可使知之徒由之而不求以知之可乎哉此先生之书所以作...[书籍]

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