可见，在禅境对诗境的渗透中，首先造成了平淡空寂艺术追求。清人王士祯称“王裴《辋川》绝句，字字入禅”。王维是禅宗信徒，禅宗的意识在创作时渗入艺术表现中是自然之事。无论是寂寞开落的辛夷花。禅宗影响了创作主体的思想心态，使其不断淡化诗作的感情色彩...

更有甚者，九华毛峰，传说是地藏菩萨从西域带来，茶禅相通，遂成茶中极品。乾隆皇帝在西湖的狮峰下胡公庙饮龙井茶，并将庙前十八颗茶树封为“御茶”，不能说其中没有“禅”意。《水浒传》上的花和尚，酒禅并来，因是半道出家，不在此例。

禅宗的影响是其中不可忽视的一个方面，但禅宗也只是影响了词主体化走向的某一方面，并不能促成词体主体化的全面实现。所谓，教外别传、不立文字、直指本心、见性成佛、对本心自性的强调是禅宗的重要特征，这既是中国文化模塑的结果，又不断反作用于中国文化。

但他的《游褒禅山记》却写得相当出色。这几句，指出华山洞之得名是由于它地处褒禅山的南面，而褒禅山本来叫华山。这一点很要紧，因为通篇所记游褒禅山，实际上只是游华山洞，而文章阐述的精辟道理，又是从游华山洞引发的。既已退出，随即悔恨“不得极夫游之乐...

南岳下数传形成沩仰、临济两宗；青原下数传分为曹洞、云门、法眼三宗；世称“五家”。后克勤弟子大慧宗杲销毁《碧岩集》刻版，想杜绝不明根本、专尚语言的禅病。禅宗至此奄奄一息。道义从马祖弟子智藏受法，回国传入南宗禅，称禅寂宗，后改称曹溪宗，为朝鲜#$...

HKKH花了一天时间绘制的指法表，不知有没有错的地方，请老师们指正，我再修改！

通禅师早曾在石头希迁大师处参禅论道。石头禅师不以为然地说：有见有言就是妄心！宝通回到禅房，参究了十天，又来到禅师那里说：上次回答得不对！这次我才明白什么是我的心了。宝通没料到这一点，低头沉思了半天，然后说：要是这样的话，无心可奉送。石头...

基于此，从历史语境出发，探讨禅学对严羽诗学的具体影响，并做出相应的美学阐释，将是我们的出发点。［2］就指出了严羽的儒者面目。这是理解其“以禅喻诗”实质精神的前提。其二为“诗禅相似”说，突出体现于宋人以禅喻诗。可见，江西诗学可能仅仅从形式层面上...

由于它是先用小指开始作轮，因此叫做“下出轮”。另一种叫做“上出轮”，是先用右手拇指或食指在上面开始作轮的，清代直隶派多用此法。由于目前大都采用了“上出轮”的方法，因此就以介绍上出轮为主。

南禅寺大殿是其中最早的一座，建于建中三年。在殿内中心稍后，有高0.7米的佛坛，沿坛可以通行，坛上有佛教造像17尊，都是唐代原塑，有很高的艺术价值。南禅寺大殿虽然很小，但人们仍可以从中感受到大唐建筑的艺术性格。

照公禅师塔位于山东省济宁市市区人民公园内，原在旧城西北隅普照寺门前，1964年移至今址。塔建于金明昌七年，系普照寺住持智照禅师的灵塔，石结构，十三层，高10.5米。塔身逐层递减，质朴端庄，屹然挺拔，引人入胜。塔旁有照公禅师塔铭石碑。清乾隆刻本济宁直隶州志铭...

吟音是运用左手指在按弦中产生摇曳弦音的技法。可归纳为“左右摆动”与“按放揉动”两大类。在一条弦上作向里按、向外放的揉吟时，要用手指的尖端去按弦，并用指关节作主要运动。在作向外放的动作时，按指仍须使弦身碰触在相品位上，不可使弦身离...

双指摇是大指和食指用劈抹和托挑同时向里向外连续交替快速拨弦。双指摇一般采用悬腕摇法，大指与食指保持在三度或与三度接近的和弦位置上，手指关节自然弯曲保持不动，其余三指自然放松，弹奏时用手腕的力量...

佟玉斌认为“三”与“六”可能指兄弟的排行。查南朝·梁·萧子显《南齐书·王俭传》和唐·李延寿《南史·王俭传》后终于证实了当初的设想。原来王俭“生而父僧绰遇害，为叔父僧虔所养”。这样一来，王僧虔亲生次子王志，按大排行就是老三了。

铅汞为二家，真意使二家结亲，归于中宫，丹书称为“三家相见”。此药为长生酒，饮之可延年益寿，在世长年。此段工夫，丹家称为流戊就己，金来归性。先天炁沿督脉上升，后天炁沿任脉下降，先天炁沿任脉下降，后天炁沿督脉上升。此即为四个呼吸，大转任督。若此时欲起，丧失元精，焉能作到命坚。...