翰墨志余自魏晋以来至六朝笔法，无不临摹。法书中，唐人硬黄自可喜，若其馀，纸札俱不精，乃托名取售。至或肤腴瘦硬，山林丘壑之气，则酒后颇有佳处。本朝士人自国初至今，殊乏以字画名世，纵有，不过一二数，诚非有唐之比。吾于次叙得之，因笔其梗概。昔人论草书，谓...

吾谓书莫盛于汉，非独其气体之高，亦其变制最多，牢百代。晚季变真楷，后世莫能外，盖体制至汉，变已极矣。北碑当魏世，隶、楷错变，无体不有，综其大致,体庄茂而者以逸气，力沉着而出以涩笔，要以茂密为宗，当汉末至此百年，今古相际，文质斑。今日欲尊帖学，...

《琴史》成书于1084年，1233年由其侄孙朱正大付梓。在对先秦琴史的叙述中，朱长文认为经过战国，“秦筝羌笛箜篌琵琶之类迭兴而并进，而琴亡矣”。《琴史》是我国历史上第一部以史名书的专著，其认识和论述比较客观，具有一定的权威性。《唱论》全书共31节，不...

由是论之，古无真大字明矣。智永有八面，已少锺法。柳与欧为丑怪恶札祖，其弟公绰乃不俗於兄。榜字固已满世，自有识者知之。篆籀各随字形大小，故知百物之状，活动圆备，各各自足。章子厚以真自名，独称吾行草，欲吾书如排算子，然真字须有体势乃佳尔。某官潭，泰游湖外，携行...

一中国古代以“体”论文和“文体”一词大约产生于汉魏之际。藉此可知“体”本指由“十二属”构成的人的完整身体。这一推论得到了一些古代文体论文献的直接证实。所谓“弥缝文体”，意为恰当使用虚词可使文章整体结合...

其布局空灵，结体疏朗、宽博，体势横扁，尚有隶意。官至右军将军，会稽内史，故后世称为“王右军”。王羲之十二岁时经父亲传授笔法论，“语以大纲”，即有所悟。其为人所重视，由此可见。官至中书令，世称“王大令”。草书名作《中秋帖》，列为清内府“三希”...

于是，中国古代文论的研究，在当前成为一门显学。全球文化、文论有一些共同的理论、体系问题，而西方文论、文化和中国文论、文化又分别有各自的理论、体系问题。德里达惊呼中国没有哲学。看来，无论作何种理解，中国古代哲学...

使用权篆书得以起微潮。上述的甲骨、金文、石鼓文，秦代称之为大篆。由丞相李斯整理，简化统一字体，后人称之为\"小篆\"。隶书盛行于汉朝，成为主要书体。打破周秦以来的书写传统，逐步奠定了楷书的基础。楷书的特点在于规矩整齐，所...

马王堆地图和裴秀“制图六体”地图的绘制与地理情况一样，都与治理国家有关，也受到历代政府的重视。现已发表其中的两幅。图中共绘出九支驻军的布防、指挥点等状况。遗憾的是，这些珍贵的历史地图早已散失，而值得庆幸的是，裴秀的制图理论，因被收入《晋书·裴秀传》...

仓颉象山川江海之状，龙蛇鸟兽之迹，而立六书。战国政异俗殊，书文各别，秦患多门，约为八体，后复讹谬，凡五易焉，然并不述用笔之妙。力为任使，纤毫不挠，尺寸有余故也。指意用笔须手腕轻虚。或体雄而不可抑，或势逸而不可止，纵于狂逸，不违笔意也。必在澄...

与孔氏壁中古文体异。甄鄷定六书，二曰奇字是也。增损大篆，异同籀文，谓之小篆，亦曰秦篆。始皇得次仲文简略赴急疾之用，甚喜。遣召之，三徵不至，始皇大怒。制槛车送之于道，化为大鸟飞去。邈字元岑，始为县吏，得罪始皇，幽系云阳狱中。以为隶人佐书，故曰隶书...

道人得此日，可与二三子同游成周之世，不知有汉，何论魏晋。两京篆势已各自为态，姬周以来彞鼎，无论数十百文，其气体皆联属如一字，故有同文而异体，易位而更形，其长短、大小、损益，皆视其位置以为变化。踊跃探慕，用告同好。孔宙碑跋此汉石中之以和婉胜者，右军直...

印度佛教认为，本体是无为法。本体是存在的终极，因而对主体人而言，认识本体，就意味着超越解脱。认识本体就是生命的升华，就是从有限性而达到无限性。经是约理境建立，论是约言教建立。本体的当然性，中观宗与唯识宗意见是一致的。在这一系...

颜真卿的楷书被公认为是一种独特的书体，与欧阳询、柳公权、赵孟并列为四大家。后人学习书法时，四种书体是必须要学的，要是仅靠学习颜体成为颜体书法家几乎是不可能的。

小篆笔法圆融平正，结体典雅和平，而且有规可循，是识篆与了解文字本义的唯一门径。小篆发展到清代，线条变粗，而且突破笔画粗细、顿挫、迟速、轻重、方圆的变化。小篆的另一个分支是汉篆，用笔上掺以方折的隶意，而入印的篆书更为方折，又称缪篆，即摹印篆。我们以下列推荐碑帖为例，...