通禅师早曾在石头希迁大师处参禅论道。石头禅师不以为然地说:有见有言就是妄心!宝通回到禅房,参究了十天,又来到禅师那里说:上次回答得不对!这次我才明白什么是我的心了。宝通没料到这一点,低头沉思了半天,然后说:要是这样的话,无心可奉送。石头...
实际禅寺是唐代伏虎禅师创建,宋代赐额曰「实际禅寺」。实际禅寺共三进,大殿面宽十八.四六米,通进深十二.五五米。天王殿,山门在一九八八~一九八九年由信众集资修缮。天王殿匾额为前中国佛教协会会长赵朴初所书。山上伏虎禅寺山下实际禅寺连成一...
可以说,禅宗是中国智慧对于印度佛教最具创造性解释后的独特产物。戒律事实上确定了一个佛教徒存在的边界,这包括了身体、心灵和言说等方面。慧能接受了佛教关于戒律特别是大乘菩萨戒律的基本思想,但以作为自性的佛性重新进行了解释,并称之为无相戒。但事实上,禅定作为一种修行的方...
巴蜀常被称作为中国茶业和茶文化的摇篮。六朝以前的茶史资料表明,中国的茶业最初兴起于巴蜀。茶叶文化的形成,与巴蜀地区早期的政治、风俗及茶叶饮用有着密切的关系。也证明巴蜀在战国之前已形成了一定规模的茶区。反映出巴蜀地区特殊的制茶方法和饮茶方式。...
将基本音级降低半音所使用的记号叫做“降号”,用“b”记号写在基本音级的左上方来表示该音降低半音。如bD,读作“降D”。在五线谱中,降号像升号一样,要写在音符的左方,并且要与音符在同一线间位置,不能记在其它的位置,否则...
天亡簋天亡簋亦称《大丰簋》、《朕簋》。据传于清道光年间(1821~1850)在陕西岐山出土。曾归清末著名金石家陈介祺收藏,现为中国历史博物馆重要藏品之一。此器制作朴厚,纹饰精美,铭在器内底部,铭文记武王克商,西归宗周,于辟雍祭天,颂扬先王功烈,及作器人天亡辅助武王...
这种倾向形成于汉代,到唐宋古文运动后得到极度的强化。最迟在刘勰与萧统的时代,这种纯文学观念的诗歌体制规范已经出现。整个魏晋六朝时期,拟体诗成为一种创作风尚。尤其是对诗歌文体特征
北魏书法,远则继承秦篆、汉隶,近则继承曹魏的《上尊号表》和《受禅表》,以及孙吴的《天发神谶碑》。北齐、北周的碑刻也属于北碑的领域,但它们的书法已显然与北魏不同。它的字体已有南朝楷书的影响,转折处不方而圆,减少了北魏书法刚劲的气氛。北...
禅宗强调“不立文字,直下承当”,“直下承当”是要在日常生活中完成的。茶人对于茶道的修证,称作茶道修持。生活禅的要旨就是要将禅法落实到日常生活中去,茶道修持也是如此。茶道修持的根本目的,就是要将禅的精神融入到日常生活的茶事中来,茶禅一味,...
之二村田珠光,日本茶道的鼻祖,他30岁时追随一休禅师参禅,对茶与禅的结合做出了具有历史性的贡献。他改革了当时流行的书院茶、门茶,将禅的思想导入茶文化,从而创立了日本的茶道。珠光默默地捧起自己心爱的茶碗,正准备喝的一刹那,一休突然举起铁如意棒,大喝一声...
它因是会昌灭法时幸存之建筑,尤为珍贵。佛光寺是北魏以来的名刹,属领有寺额的正式寺院,为会昌灭法时拆除的四千六百余寺之一,现存寺殿是灭法之后重建的。佛光寺是正式寺宇,故其正殿可与宫殿相似,使用殿堂型构架,造庑殿顶。
将基本音级降低全音所使用的记号叫做“重降号”,用“bb”记号写在基本音级的左上方来表示该音降低全音。如bbF,读作“重降F”。在五线谱中,重降号要像升号、降号一样,写在音符的左方,并且要与音符在同一线间位置,...
园林水景作为生活环境与审美精神的结合,它与禅境之间有着一种独特的关联和沟通。古典园林中水池本身的形状大多为不规则形,或大或小、或曲或直。中国古典园林中“水”与“禅”所沉淀的审美内涵,是多方面而极丰富的,它们之间不是偶然的邂逅,而是一种必然的内在契合。
赵扬武说,从事秦腔表演事业三十多年的他,尽管对秦腔目前的生存状态不甚满意,但对秦腔的未来却信心满满。赵扬武说,到了当代,文化形式越来越多元,戏曲的观众有所减少,但却没有被别的艺术所取代。赵扬武说,“戏曲这东西,需要慢慢去品,欣赏者的心境很重要。”赵扬武坚信,秦腔的美,可以征服所有...
东汉王朝随即采取了一系列军事、政治措施,全力以赴地进行了残酷的镇压,使太平道组织受到严重的破坏,从此传授不明。在太平道发动起义期间,巴郡五斗米道张修,亦与之东西呼应。张鲁迁到邺城后的第二年去世,五斗米道便失去了统一的领导。