在这里，无论是舞蹈评论的视野放在广阔、深远的社会层面来进行宏观叙述，或单就作品的呈现状态，就其形式、形态的审美评价，其理论的“抽象叙说”与作品的“具象分析”必定会受到舞评者自身的世界观、方法论及素养的积成与习性的制约。

从心意六合拳的功法角度来看，姬龙峰创造心意六合拳要求“以和为始，以和为终”的“和”，是和于术数的。《谱论》中的论述充分指出了心意六合拳防身健体的双重作用。阴阳学说贯穿在我国的许多领域之中，并占领主导地位。心意六合拳是我国传统武术的一部分，它与阴阳有着密切的...

艺术形体美和技巧是舞蹈艺术表演的基本条件,其重要性是无可厚非的,但学习专业知识,加强舞蹈基本功训练和提高舞蹈技巧能力是同等重要的一项学习。因此在舞蹈实践中忽略了同步掌握舞蹈的理论知识和相应的文化知识,则是舞蹈训练的大忌。

于是更进一步讲论琴调，就将立调继续列为第六章。既知其正，当穷其变，所以将变调列为第九章。最后取一调之音，说明它的体用，而以论音列为第十章终结。上表定弦法，也是专取七徽、九徽、十徽的音，其余种徽不用，理由与按音相同。（泛音九徽也是本弦的子声，七徽、十徽均与本弦同声，...

史论的构成要素包括两个必要的层面，一是历史事实，一个是对该历史事实进行的议论，而其中又以议论为主。古代的议论文，作为一种文学体裁，通称为“论”。至此，“论”体的宗旨、风格大体确立。

一是要有鉴别标准。目前王宗岳《太极拳论》是各派太极拳公认的准绳，武禹襄和李亦畲的拳论与王宗岳拳论是一致的。太极拳是由静到动、变化万千的一种运动，只有符合阴阳变化的规律才能逐步达到较高的水平。为此，必须按照无极生太极、太极生两仪等一系列变化规律来研究...

孔子认为孝敬父母要真心实意，如单纯在物质上满足父母，尚不足以为孝，更重要的是要“敬”，是父母得到人格的尊重和精神的慰籍。”无论父母生前或死后，都应按照礼的规定来行孝。”“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣。“几谏”的#...

以意运动称为内功拳，主要特征是以内为主，由运到外动，力求以静动，舍已从人，劲由内换。在措施上，要杜绝空架子、花架子，不使太极拳这一中华武术瑰宝流于形式。(2)具有防病治病、卫护表里、调和阴阳的医疗保健功能。练太极拳全凭丹田之气发动肢体运动。练太极拳的首要$...

狩猎舞，是模拟动物或擒获动物的舞蹈，在原始人看来，模拟某种动物则该种动物就会在现实中被占有。云南沧源第一地点２区有一组舞蹈场面，有的手持盾牌，高举短刀，有的弯弓搭箭作冲杀姿势，有的把人举过头顶，有的徒手而舞。这些神话传说反映了古人对原始舞蹈的一种感知。

晚唐司空图的《诗品》，在我国古代诗歌理论和古典文论发展史上独树一帜，地位十分重要。由于《诗品》是以诗的形式论诗，确有些扑朔迷离，令人难以琢磨。如果认为《诗品》解也难，说之也难，那也不过分的。首先，司空图在《诗品》中标举不同诗歌风格的同时，都包含着一...

慢练应当是原谱的一个准确的翻版，只是速度不同而已，并不会影响原谱的演奏效果。如在一首乐曲中有一二处你自己感到困难的地方，而这些地方无论从音准、节奏和力度等方面都需要作进一步的改进。

陈某不服，要求再试一试。魏急于求胜，便违反推手的规则，忽地飞起一脚，向沈纪根左腿

本文将在此基础上，对《丧服图》的复原方案继续加以讨论。据此，胡平生认为“由于题记被分割成为左右两块，使释读者有一种误解，似乎右面两行应当单独成句”6。董珊的复原意见，主要刊于《简帛集成》中《丧服图》的部分。10无论是从信曹学群断读，还...

命论与生死论，是道家心性论的外在延伸。心性问题是中国哲学主要问题之一。佛教心性问题也有不少论作。正像沉默并非只是无言，弃权并非就是放弃权利。目的是预先具有的期望，是行动的动力，结果则是不期然而然的后果。而在道家，其人性论不过是其道#$...

近年来，由于中国音乐家协会和中央音乐学院从1993年推出了中国历史上的二胡考级，使二胡这件民族乐器从演奏到理论上又上了一个新台阶。但是，通过教学、演奏发现在掌握二胡演奏技巧上不可忽视的另一个因素——吟琴，显得尤为重要。如在辅导《豫北叙事曲》曲目中，在脑海里有...