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论司马迁“发愤著书”说的生命意识

司马迁的这种生命意识,是因其惨痛的人生经历而引发的对个体的生命存在和价值全面深入思考而形成的。这一年,司马迁47岁。这是司马迁一生的重大转折点。所以,选择接受宫刑而活下来,不仅意味着身体会受到伤害,人格会受到极大污辱,而且还意味着失去...

竹笛流行乐曲谱《你怎么说》司马亮 曲

竹笛流行乐曲谱《你怎么说》司马亮曲

茶管理机构之西宁卫茶马司

茶马司的主要职责,除收贮茶叶支付易马外,也负责查禁私茶和冒中马匹等事务。《明会典律例五》:凡兴贩私茶,“在西宁、甘肃、河州、洮州、四川雅州贩卖者,虽不入番,一百斤以上发附近,三百斤以上发边卫,各充军”。“陕西洮州、河州、西宁等处行茶地...

三国归晋的偶然与必然:司马家族的三代布局

三国归晋的偶然与必然:司马家族的三代布局

三国鼎立最终归于司马氏之手,看似历史偶然,实则是三代人精心布局的结果。本文通过司马懿"隐忍待时"、司马师"铁腕整肃"、司马昭"步步为营"三个关键阶段,解析河内司马氏如何通过联姻网络、学术垄断与军权渗透,完成...

揭秘唐代司法三角架构如何共铸辉煌?

揭秘唐代司法三角架构如何共铸辉煌?

唐代司法体制以其精妙的设计与高效的运作,至今仍为人称道。本文深入探讨了唐代司法体制的设计智慧,揭示了大理寺、刑部、御史台三者如何相互协作,共同构筑起一个健全、公正的司法体系。这一体系不仅在当时取得了显著成效,也为后世的司...

古琴名曲解析《凤求凰》汉司马相如

《凤求凰》题解《西麓堂琴统》:司马相如薄游临邛,遇卓王孙之女文君,新寡,作此挑之,因奔相如,与俱归成都。

论司马迁的因俗变迁经济观及现代价值

研究司马迁的经济观,对构建社会主义和谐社会仍具有重要的借鉴价值。之所以选择司马迁的经济观,主要是因为其思想不仅在传统社会中受到阉割,而且几成传统知识分子的绝响。同时其因俗变迁的经济观对我国当代经济制度的转型也具有重要的启示。诺斯(1991)指出,制度是...

“江州司马青衫湿”的五种解读

在中唐时期,州之司马仅仅是州之刺史的佐官之一。那么,决策自不由“我”,助理也难轮到“我”说话。元和十年,平卢节度使李师道等派人刺杀宰相武无衡,白居易认为这是重大“国辱”,首先上书请求捕贼,不曾想权贵们便指责他不应“越职”奏事。

文人茶趣|司马光与苏轼间的“墨茶之辩”

文人茶趣|司马光与苏轼间的“墨茶之辩”

相传,司马光好茗饮。苏东坡和司马光所带的茶成色均好,但因苏东坡自携隔年雪水泡茶,水质好,茶味纯,于是占了上风。”苏东坡不慌不忙,高睨而答:“二物之质诚然矣,然亦有同者。”话毕,众人皆服。这便是广传于文坛和茶界的“墨茶之辩”。其虽为文人逸事,但却是文人们“最精致的心灵的证明”。“墨茶之辩”中司马光、苏东坡一问一答中充溢着人生哲理,也意蕴着智慧的启迪与升华。...

禅茶文化与司法文化的“触类旁通”

品茗之余,于茶文化的博大精深、源远流长中,笔者感悟到其与司法文化的异曲同工之处。茶艺是审美情趣与精神寄托的完美结合,成为茶文化的重要特征。内心确信为“禅”。“法道尊严”与茶文化中“茶禅一味”殊途同归,探究司法文化同样需要“参禅悟道”。

司马槱词作鉴赏

累迁河中府司理参军,终知杭州,卒于任。花落花开,不管流年度。上片起首一句写女子自道所居,以“钱塘江上”四字暗示出她的风尘女子身份。上片歇拍两句,写残春风物,补足“流年度”之意。“行云”用神女“旦为朝云,暮为行雨”的典故,暗示女子的歌妓身分,也写她的行踪飘流不定,难以寻觅。...

马头琴换把方法

马头琴是一种非常具有特色的弦乐器,相信在学习马头琴的朋友都很好奇,马头琴怎么换把?马头琴怎么换把1.滑音换把:它不仅是蒙古的风格,也是一种换把的方法,这种换把由快慢之分。跳音换把时候手指不要离弦演奏不要发出其他杂音,在换把时切记手腕与手指不要...

汉代的司法制度

秦代尊崇法家,强调“依法治国”,严格规定法官依律断案,违者治罪。于是,董仲舒著有《春秋决狱》一书,共有232个事例,又称《春秋决事比》。

从《史记·货殖列传》看司马迁进步的经济思想

司马迁则不然,认为人类对衣食住行的物质需要是客观存在、自然形成、长久起作用的。司马迁批评这种观点,反映了他主张进化的历史观。说明财富占有情况决定奴役别人或受人奴役,礼节道德离不开一定的物质基础。两千多年前封建阶级的历史学家和思想家司马$#...

身受腐刑的史学家司马迁如何传授历史批判思维?

身受腐刑的史学家司马迁如何传授历史批判思维?

文章揭示司马迁的批判思维核心——以人性视角还原历史肌理,用冷峻笔触撕碎权力神话,其思想方法对当代史学仍具启示:真正的历史书写应是穿透表象的"思想射线",而非道德审判的载体。

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