在《周易》中,超越于某一事物之外,或发展为事物的反面,亦属于典型的结果。尽管古史辨易学指出、纠正了经学解易的泛道德化倾向,但这些内容仍然是一个事实。他们通过不断地增进品德修养,使生命达到至善至美的境地。
上博藏楚竹书《周易》总共有五十八支简,与今本《周易》相比较,可知其涉及三十四卦,与今本内容大体一致。《易经》原是卜筮之书,上博藏楚竹书《周易》正好反映了这一点。这样,一般每卦要抄两支简,而一卦字数若超过84字,即须抄写三支简,...
的确,“时”之观念,在《周易》经传的思想体系中,占有极其重要的地位。“变易”为《周易》一书丰富哲理意蕴之核心内容,而“变易”的根本及必要之条件,就是“时”。据统计,《易传》中出现“时”字共有57处。下面将《易传》中出现...
他多次声称“余之学宗主《易经》”,晚年直接把自己的新儒学思想命名为“新易学”。这正是熊十力终其一生所坚持和阐发的核心思想。1920年,经梁漱溟介绍,熊十力入南京支那内学院从欧阳竟无学佛。1922年,又经梁漱溟介绍,熊十力入北京大学任教,接替梁漱溟讲授佛学唯识论,所用讲稿即...
《周易》提出了一系列为人处世的原则,其中不少思想就是在今天依然有着指导意义。《周易》不仅用具体的卦象说明顺天的道理,而且在易传中明确提出这一概念。乐天知命除了表现为对功名利禄的一种达观态度外,还往往表现为与大自然建立一种和谐关系。《周$#...
《周易》提出了一系列为人处世的原则,其中不少思想就是在今天依然有着指导意义。《周易》不仅用具体的卦象说明顺天的道理,而且在易传中明确提出这一概念。乐天知命除了表现为对功名利禄的一种达观态度外,还往往表现为与大自然建立一种和谐关系。《周$#...
《周易正义》并成为王弼“无本论”向张载“气本论”转化的桥梁与中间环节。对《周易正义》中“无本论”向“气本论”转化的揭示,对我们更深入地把握易学发展史具有重要意义。王弼通过《老子注》、《周易注》阐发了他的“以无为本”的玄学思想...
但从对原始资料的研究情况来看,对周敦颐易学的研究并不是太多。
《周易》之“易”有三:变易、不易、简易。三者之中首当其冲的变易精神更是《周易》的主旨。无论是以科学的眼光还是以美学的眼光来看,《周易》六十四卦都是一个极其和协和完美的系统。可以说,它们构成了《...
确实是这样,这也是在汕头都市报的《小生看戏》专栏结束三个月之后,再次提笔,在《汕头电视周报》开设《口述传承》专栏的初衷。所以,2014年伊始,一念既起,立即行动。目睹了这个过程,更加坚定了做好《口述传承》的信心和决心,同时提醒自己,必须加快走访的速度。这是整理...
楚简“不家而食”,今本、马王堆帛书《周易》均作“不家食”,无“而”字。与卦义显然不相符。而作为连词的“而”,其主要语法作用就是“连接形容词、动词或动词性的词组,表示两种性质或两种行为的联系”。但理解成“不成家而食”,又与卦义明显不符。楚简“不家而食”,意指不耕而食...
前引的周人以三人各占一易,从二人言,也充分说明易在古代社会的地位及重要程度。《易》为某一社会集团或个人所运用时,它必然地与运用它的团体的思维方式及其价值取向是同步统一的。大天之下,足堪睥睨万物,领导万物,非崇山莫属。连山之象,阴实于内,阳壮于外,内...
前引的周人以三人各占一易,从二人言,也充分说明易在古代社会的地位及重要程度。《易》为某一社会集团或个人所运用时,它必然地与运用它的团体的思维方式及其价值取向是同步统一的。大天之下,足堪睥睨万物,领导万物,非崇山莫属。连山之象,阴实于内,阳壮于外,内...
疑今本《周易》“执”字为“埶”之误。这两个声符上古音均为溪纽元部字。L可读为“噬”。这一点商承祚先生在《说文中之古文考》一书中早已指出。此字应分析为从“目”、“堇”声。
与君子之道这一核心目的根本宗旨关联,《周易》提出了一系列的人格类型,指出君子的修养途径,并展示了其基本的伦理价值导向。勇于实践,会干事,也是衡量君子的一项重要标准。但“小人”在大多数情况下,是负面型的人格类型。在《周易》中也有尸餐禄位之在位小人,虽...