黛玉葬花是《红楼梦》中一段脍炙人口的文字、其中的《葬花诗》更是令人回味无穷。此外，明末清初诗人杜浚作有《花冢铭》，似乎同曹雪芹构思黛玉葬花存一定的瓜葛：余性爱瓶花，不减连林，偿有概世之蓄。现在虽然不能肯定黛玉葬花的本事就是杜浚的《花冢铭》，但是，杜浚等人的举动无疑构成了一种特定的...

在徐常遇的学生中，较有成就的是他的儿子徐祜、徐袆和侄孙徐锦堂，及鲁鼐等。徐祜、徐袆兄弟俩幼承家学，曾去北京报国寺琴台角艺，因名倾京都而被称为“江南二徐”，康熙皇帝两次在“畅春院”召见仍余兴未艾。（三）随着《澄鉴堂琴谱》和《五知斋琴谱》的问世，广陵琴派在清乾隆、嘉庆年间进入了鼎盛时...

新疆坎儿井是古代当地各族人民创造的地下水利工程，通过竖井、暗渠等结构引天山雪水，减少蒸发，实现自流灌溉，成为沙漠绿洲的生命之源。它孕育了当地农业文明与社会文化，体现了适应自然、可持续用水的古老智慧，至今仍对现代水资源管理具有启示意义。

邢夫人对迎春生母和探春生母的对比，应该不是从其个人品格上去比，而是从其在家族地位上进行对比。

张载认为,道德原则和自然规律是一致的,人和自然都遵循统一的规律,天人协调是最高理想。

辅以道、佛述天持平之辞，俾补儒学短言之处，祈能探析孔氏于“知天命”前后，其作为差异缘由之所在。其论析兹分述于后。于夫子而言，天者，命之主也。由此看来，其慨然承允的，即为对此乱世分崩离析之负任。如此辗转于齐、卫、宋、陈，终止于楚之“负函”。虽名为避陈乱却远赴...

大理洞经音乐源远而流长。史料记载，公元793年，南诏王异牟寻为表达永世臣服唐中央皇帝的心愿，组织了一部称为《南诏奉圣乐》的大型乐舞赴长安奉献给唐王朝。热爱艺术的大理各族人民不仅善于创造，同时也善于继承优秀的艺术传统。至今活跃在大理州范围内的民间洞经古乐...

相声，这门充满智慧与幽默的艺术形式，其笑料多源自生活，通过提炼与夸张形成独特的幽默效果。语言与表演的紧密结合是相声笑料产生妙趣横生的关键。相声笑料能够引发观众的心理共鸣，传递生活的智慧与社会的洞察，使观众在笑声中忘却烦恼，实现情感的释放。相声艺术的魅力在于传承与创...

“名角制”指的是以名角作为班社组织和运营核心的班社体制。长期以来，我们习惯将这一班社体制的演变视为戏剧艺术自身发展所必然经历的扬弃，并由此对“名角制”的优越性进行了充分阐发。在中国历史上，戏剧演员的社会地位长期以来都是十分低下的。此外，商业性戏园大量出现，并成为徽班、京班的主要演...

管见以为,“消”在此是形容词,其义涵为“薄”也;倘求它的本字,则应写作“浇”。“浇”的这一读法,迄今尚存于扬州、南京、芜湖、徐州、长沙等地。“浇”既可读“嚣”音,当然便可借“消”字来表示。皆可与《红楼》中的“款段”相比勘,相发明。惜乎此一用法现今的字典辞书概未收录,故易生误解如是。两说相...

长命锁也称“寄名锁”,中国育儿习俗，流行全国各地区。新生儿满百日或周岁举行的仪式中最为流行的是挂长命锁。人们用五色丝编成绳索，系于妇女和儿童手臂，以祈求驱邪辟灾、祛病延年、健康长寿。这种彩色绳索，当时称之为“长命缕”、也有叫“长生缕...

从“三言”的命名与序言来看，冯梦龙将编辑小说看作一种传播之道，强调小说的社会功能。

河西村昆曲的命运与此相比，颇有几分相似，这个被村里老人们称之为高雅的艺术，经历着在世传承人越来越少、继承人断档的危机。73岁的侯双居被村里人称为“团长”，说起这个称号，他一脸幸福的笑容。这是两人最擅长的北昆曲牌《胖姑学舌》。侯依林在戏里唱主角胖姑，张宁则饰演王六儿。

本文将带您走进针灸的世界，探索它如何在现代医学体系中找到自己的位置，解锁更多关于其神秘效力的科学密码，并讨论它在现代社会中如何绽放出更广泛的医疗光芒。

但是，令人感到诧异的是，在中国筝的发源地，即今之陕西地区，“真秦之声”的筝乐却几乎近于绝响。河南筝，“奋逸响”，恰似河南人的性格和语言高亢粗犷，明朗谐趣。河南筝的曲目可以说是直接来自民间说唱音乐和戏曲音乐。它的重要组成部分是带有唱词的“牌子曲&rdqu...