佛教文化博大精深,饮食文化是其重要组成部分。另外,佛教亦有忌烟、忌零食等规定。素食通常被认为是佛教饮食文化的基本内容。  佛教饮食也采取中庸之道,因地制宜,行“方便法门”。佛教属于自力型宗教,强调个人觉悟在得道成圣中的决定性作用。佛教反对人类对自然滥...

化于具体乃平常心是也。心为一身之机，心流神气，心命百骸。平心静气求自然，呼吸顺拳乃关键，惟求平衡与协调。招不熟无以为巧，功不到无以为好，身心不合无以为妙，机不知无以为奥。拳之气在心，拳之意在心，拳之力亦在心。心机动气遍身躯，发之则出，收之则合。心法乃最高功法。今之印证亦然，有力者...

儒家的“内圣外王”体现了个人与社会、自我价值与社会价值的高度统一。这种内圣外王的思想对中华民族的心理文化产生积极影响。但不容否认,它在理想人格、价值取向、思维方式、伦理观念、审美情趣等精神文化方面使全民族逐渐认同、趋于一致,是中华民族文化的主体精神。

故八极拳每一出手起脚，必将八极治为一气，形神合一，以意使气，以气活血，论呼吸讲含胸拔背、松肩松胯、气贯丹田者，均为求内外协调也。劲由肩发，经手达于手指。八极拳八要一要：八极相合内外一致，上下相随完整一气。

王安石任参知政事后，对科举考试的内容着手进行改革，取消诗赋、帖经、墨义，专以经义、论、策取士。元朝建立后，长期没有科举制度。科举方法之严密也超过了以往历代。主要以八股文为主。在清朝的科举历史上，八股文三废两兴，直到1901年，在八国联军...

科举考试的场所。宋范仲淹《与韩魏公》：“承宠示科场文字中眼病，不胜降服，大是大是，非公精识，取笑天下。”宋李觏《送王都曹》诗：“高文健笔科场手，白发青衫宦路人。”《宋史.选举志》：“太宗曰：‘朕欲博求俊彦于科场中。’”

而在中国传统的儒家思想中，人文精神依靠的是人格精神的承担，体现与人文与人生的一致，这是中国传统文化基本的价值观念。刘勰的人文思想既有传承性，又鲜明地体现出魏晋以来的生命文艺观。刘勰认为写作《文心雕龙》乃是心灵的寄托，人格的彰显。

庄子与惠子在知识、学问和智慧问题上长期进行过高水平的辩论；庄子的思维既敏捷又飘逸，惠子的思想既深邃又超凡。即物体之间不存在绝对高度，只存在相对高度。人类应当不分贵贱地善待自然万物，因为它们实际上都是一种相通的物质。尽管在庄子看来，惠子的这些命题和观点都是不能成立的；但是，惠施的观...

在创作方法上，《三国演义》既不属于今天所说的现实主义，也不属于今天所说的浪漫主义，而是现实主义精神与浪漫情调、传奇色彩的结合。实则不然，在这个问题上不仅分歧不少，而且误解、曲解颇多，确有深入研究之必要。这是人们普遍承认《三国演义》“...

清代科举考试制度，生员科考，考在一等、二等及三等前十名者，准其参加乡试。其余三等十名以下、因故未考，与在籍监生、荫生、官生、贡生名不列于学官，不经科考者，均须由学政考试，称为录科；经过录科方可参加乡试。清李调元《制义科琐记.文...

清代科举制度，每三年举行一次的乡试及会试，称为正科。若遇皇帝即位及皇室庆典，于正科外特开考试，称为恩科。如恩科与正科同在一年，则改正科为恩科，正科提前一年举行；或于次年补行，或合并举行，称为恩正并...

栩栩如生，刻画淋漓尽致，如此众多的、真实、鲜明的具有典型意义的形象，是杜甫诗歌的杰出贡献。这首诗很好地体现出杜甫爱国与爱民的思想，对人民苦难的同情。显然是新妇的呼声，也体现了杜甫的思想。所以老妇说，非要应征只有我一人。

《尔雅》是中国古代一部重要的词义解释专著，汇聚了先秦经典词汇，不仅为后世提供了词义解释和百科知识，还反映了古代社会文化，对研究古籍、了解古人智慧具有重要价值。其精准简练的文字也展现了古人的语言艺术，是探寻古代文化底蕴的宝贵资料。