三国历史上孙吴书法成就总体而言，不能与中土争隆，然而在书法史上有着特殊的地位，一是以《天发神谶碑》及《禅国山碑》为神圣时代古篆碑刻作了一个奇迹性的总结，二是以简策书及《葛府君碑额》实证了人文时代今文字书法在三国时期已开始流行。《天发神谶碑》又名《天...

八卦掌的核心是后发制人，从对方进攻的一侧进步至对方身侧或身后回击对方，但此法不可专用。没有学好内家手法，但有先天的条件，例如手粗体壮，配合半内家，半外家的手法，也是八卦掌。

现在传本的《孙子算经》共三卷。具有重大意义的是卷下第26题：「今有物不知其数，三三数之剩二，五五数之剩三，七七数之剩二，问物几何？答曰：『二十三』」。《孙子算经》不但提供了答案，而且还给出了解法。南宋大数学家秦九韶则进一步开创了对一次同余式理...

八卦掌之练法，处处需连贯，无势不合静动之理。通过一段时间的定功修炼，逐渐过渡到行桩，这即是修炼八卦掌的基本功法，同时也是高层功法。初步掌握八卦掌的运动规律及内劲变化规律，自然疏通脉络。八卦掌的入门功夫有两样，走转和打坐。每次最好八势一气练完，习练时可根据本...

可见，战与不战，出于“安国”；多胜少胜，定于对“五事七计”的“庙算”。军事力量既是综合国力的一个组成部分，同时又以综合国力为基础。由于这一安国之道超越了狭义上的军事安国观念，所以可称之为大国防安国主义。此举应当成为大国防安国方略的重要内容。当代中国的军事“安国”之策，就是贯彻积极...

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孙学建，1943年生于山东蓬莱，著名笛子演奏家、音乐教育家，青岛大学艺术学院音乐理论教研室主任、副教授。他曾先后多次应邀参加国际文化交流活动和山东省春节晚会及八一慰问团演出，均任独奏。其演奏技艺精深，有“笛子大王”的美誉。1984年，孙学建从部队...

在孙子看来，推行“全胜”战略是理之所宜，势之必然。显然，孙子有关“求全”与“取偏”的辩证思维，反映了理想与现实的统一，终极目标与阶段任务的统一。

所谓\"会古通今\"，是说王氏在今文各体书法趋于成熟阶段，能够增损钟、张古法，使今文各体书法美臻于极至，从而成为万世师表。这一对王氏在中国书法史上的定位，十分允当。而\"情深调合\"则是对王氏书法艺术之高卓所在的总体评鉴，即感情深厚。这里，孙$#...

在中国传统法治文化中，齐国的法治思想独树一帜，被称为东方法家或齐法家。太公封齐，简礼从俗，法立令行，礼法并用成为齐国传承不废的治国之道。先秦法家主要分为齐法家和秦晋法家两大阵营。“兴功惧暴”，鼓励人们立战功，...

所以孙老说拳术无内外家之别。左手慢慢抬起，手心向里，放于肚脐前。即吸气时重心向后根移，呼气时重心向两前脚掌移动。四．三体式请大家以孙老的老年三体式为准。同时左手向前推出，成立掌。右手同时向下按掌，大指后侧*在肚脐前。全为自然为之，不可强行为之。扣趾后，人的重心不...

一天，二郎神正和来闲逛的孙猴子闲聊，天神来到宣读了玉帝的圣旨，召他上天议半天事。二郎神答应一声走了。

本文探讨了法家思想及韩非子的法治主张。韩非子强调法治为本，提出严明公正的法律制度，打破贵族特权，推动中央集权。他主张奖罚分明，推动变法，以法为教，普及法律知识。其思想深刻影响后世封建统治与法治建设，至...

父亲是武学大宗师、时誉“虎头少保天下第一手”的孙禄堂。据说孙存周6岁时开始揣摩父亲侏拳，并喜欢弹弓。由于父亲常年在外，孙存周很少能见到父亲，所以真正练拳还是在16岁时，1909年开始正式随父习武。孙存周不仅是一位富有传奇色彩的武学奇人，更是一位有着独到见解...

·管子法见三分损益法。