宋曹草书怀素论书轴草书怀素论书轴，纸本，纵157.9厘米，横48厘米。上海博物馆藏。宋曹作品欣赏：行书五律诗轴

在这里，无论是舞蹈评论的视野放在广阔、深远的社会层面来进行宏观叙述，或单就作品的呈现状态，就其形式、形态的审美评价，其理论的“抽象叙说”与作品的“具象分析”必定会受到舞评者自身的世界观、方法论及素养的积成与习性的制约。

然而,即便在此期间,对《论语》的解释仍未止息。尤其在宋学的传统中,诠释包括《论语》在内的“四书”而建立“一家之言”者,几乎俯拾皆是。而林罗山本人还有《论语谚解》一书。该书为伊藤仁斋毕生心血所在,其意义恰如《四书集注》之于朱熹。对《论语》的注解和诠...

治唐诗者排斥宋调，治宋调者却始终以唐诗作为参照和评价标准。如何打破研究的僵局是目前唐宋文学研究者所面临的困惑。(3)许著将唐宋诗作为一个整体进行重新审视，发现唐音宋调在显著的区别背后仍有其相通相融的特性。作为宏观的断代文学史，许著在建构...

作者经过调查，论述宋代谱系的演变。收入《琴书大全》中。全书共二十二卷。收藏古琴、琴书称江南第一。《琴史补》补朱长文《琴史》之所遗，《琴史续》续北宋以后史料，共六百余人，逐条注有出处。共四十三卷，约七十万言。在《琴话》、《琴粹》部分提出“以琴传声，如镜临物然...

保持“孔窍”的通畅，无论对“卫生”，抑或对“修身”均意味重要。阴阳五行理论兴起后，身体之“窍”与天地万物之“窍”之间的同构关系得到彰显。夫孔窍者，精神之户牖；血气者，五藏之使候。五味入口，藏于肠胃，胃有所藏，以养五气。气和而生，津液相生，神乃自生。天地之间，六合之...

《内功经》一开始就讲到：\"内功的传脉络甚真\"，即言：\"内功之要第一要知脉络，脉络不知，勉强用之无益有损\"。据有关资料介绍，督脉，大约相当于现代医学所述的中枢神经系统的脊髓神经；任脉则相当于现代医学的自律神经系统。否则，即造成紧张、僵滞、迟钝待等状态。总之，笔者认为，《内功经》所述...

还虚者，《丹书》云：中者，虚空之性体也，执中者，还虚之功也。此太极含一气，是《丹书》所说的静极而动，是虚无极静笃时，海底中，有一点生机发动也。

从叶国庆开始即怀疑此三章与庄子思想不合，张恒寿先生则认为它是宋尹学派所作，此说甚是。这种行为正符合宋尹学派的的作风。孔子提出的避免受害之道是“心斋”。傅斯年的观点没有被多数学者所接受。“举莛与楹，厉与西施，恢诡谲怪，道通为一。”而《齐物论》中同样充满了对智...

自汉魏至两宋，以平淡为美蔚为一代风尚。李贽的自然论一举打破了崇尚平淡的美学观。“以自然为美”，可以说是李贽诗歌理论乃至文学思想的核心。

然而，主持宋代第一次重大改革“庆历新政”的范仲淹，则是个例外。这首诗形象地说明了宋代朝廷与士大夫的关系以及士大夫的社会地位。娶妻莫恨无良媒，书中有女颜如玉。不可否认，利，对任何人都是一种诱惑。在那个时代，士大夫之于朝廷，至多是一种雇佣、而不是作主的关系。朝廷的各种...

继以五代之凋残，迨及有宋，膻风已息。但这种健康向上的精神是停留在主观状态中，始终不能客观化出来而成为规范者。更有甚者，迨及唐朝灭亡，竟没有一个洁身自守之臣。以此全身安土，求不食贼粟而践其秽朝已耳。

所以笺释上博《诗论》的诸家，均以第5简讨论的“王德”即指“文王之德”。简文中的“业”，或认为应该释作“蘖”，与“本”相对，实则大可不必。第7、2两简应该是一个意义小单元，主要是讲文王受命的问题。为了对抗强大的殷遗民势力，周人提出了“文王受命”这一理论。

互联网为我们提供了进行理论研究和讨论的最佳论坛。完善的理论不是一蹴而就的，而是需要经过长期的实践积累，然后才能逐步完善。目前普遍存在的现象是，许多舞蹈演员长期不注重理论指导，导致实践与理论脱轨，动作偏离理论。在整个行走过程中...

宋代女作家与神灵的对话，显然也是在寻找这种至高无上的支持力量。