而广泛传世的杨氏太极拳，极少见有演练太极快拳的。杨禄禅约于1849年离开陈家沟，后将其所练的陈氏太极拳传给儿子杨班侯、杨健侯。杨澄甫所传的大架子，要求姿势大开大展，与其父风格迥异。马岳梁先生是吴氏太极拳宗师吴鉴泉的门生和女婿，杨澄甫于1936年去世时，他已...

在该作品中有杨氏自用印七枚，以印代款。因此杨遵的生年可定在1317——1321年之间。据上述杨氏生年推得，1333年杨遵也只有十六，七岁，就是1338年杨氏也只有二十出头。凭其当时的阅历是不可能完成七百多枚印的搜集，订释等编撰工作的。如今我们已无法亲眼目睹了。是跋对该印谱...

《春夜洛城闻笛》赏析谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。这一切皆由“折柳”一词关联起来。这首诗的“诗眼”是“闻折柳”。“谁家玉笛暗飞声”之“声”，即“折杨柳”曲，因曲调深长、幽怨、凄清，才引起诗人关注。“谁”字是写这笛声出处不明...

“铁锅蛋”的制法在海内外都属少见，其独特之处有三点：一是烤制工具须用特制的小铁锅；二是烤制时需上烤下烘，烤烘结合；三是吃的时侯，需佐以姜末和香醋，这样才会有一股蟹黄的味道。开封“铁锅蛋”是由开封民间极为普通的“涨鸡蛋”改进而来的，据说已有一百多年的历史了。...

原文始闻秋风昔看黄菊与君别，今听玄蝉我却回。五夜飕飗枕前觉，一年颜状镜中来。天地肃清堪四望，为君扶病上高台。据《礼记•月令》，菊黄当在季秋，即秋去冬来之际；蝉鸣当在孟秋，即暑尽秋来之时。“看黄菊”、“听玄蝉”，形象而准确地点明了秋风去而复还的时令。“为君”二字照应开头...

那么赫哲族文化中，一起来看下赫哲族都有哪些独特的姓氏呢？赫哲族的姓氏绝大部分是从住地、山川、河流名称而来，有的起源于兽名或某种物品名称。赫哲族姓氏与原氏族有亲缘关系。称姓氏在姓氏后面加“哈拉”。

致我亲之刚显“见龙”状态运势顺畅，贵人相助，顺风顺水。得益于上天护佑，祖上德佑。以自强不息之乾卦论之，充其量勉强算得上九二爻见龙阶段：见龙在田，利见大人。事业顺遂，天助、人助之基础上，修德、自助方能走远。故乾卦九二爻文言曰：...

封塔位于宁波市海曙区大沙泥街西端与解放南路交汇处。1984年6月，宁波市考古研究所对地宫进行了考古发掘，共出土银殿、银塔等文物140余件，其中银殿、银塔等镌有“绍兴十四年”铭文。唐以来，明州港崛起并成为中国著名的三大对外贸易港口之一。外国使节、留学生与商旅由明州港入口岸，经浙东运...

杨氏太极长拳及杨氏小架太极拳乃杨氏太极拳术中秘不可得之奇葩，为杨氏历代太极宗师所秘惜。太极拳术欲致柔，务必先要专气。太极拳以虚无为本，其分合动静合乎阴阳。行功走架当以拳论“以心行气，以气运身”为首要之要诀。太极拳之体用皆由松柔而生，且松柔能使人之重...

大汶口文化与仰韶文化犬牙交错，是太昊伏羲氏主要活动的区域。氏是父系社会的文明，我们不妨对“氏”的确切年代进行探讨。在新石器时代的仰韶文化时期，仰韶文化的一个氏族，曾在西安半坡居住了四百多年。半坡出土的仰韶文化，虽然说不能代表其全部类型，但是毕竟是半...