后其第三子陈天波得到父亲真传，全面继承了木偶头戴的制作技艺。据陈新民介绍，当年，他的曾祖陈乌库以制作布袋戏木偶头戴维持家中生计，并慢慢有了名声，陈乌库觉得三儿子陈天波自幼聪明好学，于是开始传授儿子头戴制作手艺。鉴于此，木偶头戴的制作工艺于2010年11月...

戴月琴饰演《花为媒》中张五可1964年，14岁的戴月琴考入了中国评剧院学员班，成为六零届插班学员。在新派艺术的海洋中，戴月琴如饥似渴地吸吮着雨露，在老师们传授下，她掌握了新派剧目中的大部分唱段和表演。

“冠蓬莱”与“鳌戴山弁”义同。况且鳌龟身负甲壳，其两只前足也不可能相击。其说不合原文之义。似有渔人泛舟海上，至此，舟为戴山之巨鳌所吞，渔人侥幸不死，弃船而得登其山，行于陆陵之上，乃得安全，或并获长生。此问其何以能弃舟而迁徙，登上神山而陵行。

如果你觉得按弦已受影响，尤其快弓时手指灵活度变差，不能“指”轻如燕，那你就别戴。反之，要是不受任何拖累，甚至还有炫耀增美之感，那你就尽管戴着。

我想，这是舞蹈之“德”。万事皆因德而承载，万事皆因德而升华。我们每个人在生命里都会有着属于自己不同从事的工作、工种、岗位、角色，是否可以透由她，大家一起去探索生命中的每一个当下的角色、当下的人生、当下的岗位、当下所从事的职业，都可以有“德”之承载，...

由一戴草帽的男子带头击鼓，其他男子跟随，提起大裤脚，露出腿上所剌花纹，绕场欢舞。佛鼓舞是在佛教节日或晋升佛爷或迎接外寺长老期间，在佛寺的广场上和“象脚鼓舞”同时跳的。陇川县称佛鼓舞为抬鼓舞。以两男子用竹棍将鼓抬起，行走于舞队前列，一人双手各执一校敲击起舞。佛鼓主要流传在#$...

象脚鼓舞，德昂语称嘎儿格冷当，流传于梁河、陇川、盈江、镇康、保山等县的德昂族村寨中。领舞的执鼓、镲、使者，均为男性，妇女只能尾随其后，或在外圈表演。陇川县章凤区跳象脚鼓舞时，击鼓领舞者，头戴直径约三尺的大草帽，男舞则提起大裤脚，露出虎、草等各种纹身花纹。象...

由一戴草帽的男子带头击鼓，其他男子跟随，提起大裤脚，露出腿上所剌花纹，绕场欢舞。妇女组成的内圈，排头的女青年击铓锣，与击鼓男青年配合，跟随的妇女亦与男子并排而舞。陇川县称佛鼓舞为抬鼓舞。以两男子用竹棍将鼓抬起，行走于舞队前列，一人双手各执一校敲击起舞。佛鼓主要流传在德...

近日，由宁城县群众文化艺术馆推出的，根据基层干部戴成钧事迹改编而成的评剧《大地的儿子戴成钧》在宁城县举行了首演。评剧《大地的儿子——戴成钧》以宁城县汐子镇农业设施建设为背景，以自治区模范基层干部、原汐子镇副镇长戴成钧为原型，以建蔬菜大棚，号召村民集...

戴薇为戴树红之女，自幼习琴，从学于张子谦、吴兆基、龚一、林友仁等琴家，毕业于上海音乐学院，并留校执教。她有琴箫合奏专辑《阳关三叠》流传于世，系与戴树红合作作品，收录曲目包括：《关山月》、《极乐吟》、《良宵引》、《平沙落雁》、《普安咒》、《秋风辞》、《阳关三...

她就是国家一级演员、著名评剧表演艺术家戴月琴。如今她已年过花甲，可依然活跃在评剧舞台上。3岁那年，戴月琴随父母迁居北京。大胆改革传承新派评剧戴月琴深深认识到，当今文化市场发生了翻天覆地的变化。现在，戴月琴每个星期要上二十多节课。2013年8月，戴...

白帢因此遭冷落，后渐演变成为丧服，此即如今孝子所戴“白孝帽”的由来。风帽其实是根据胡帽设计改进的，在南北朝时已出现。这种风帽一经上头，很快戴开，并在北方地区流行，还出现了圆顶、尖顶等不同款式。因为老祖宗爱戴这种突骑帽，后周建立后突骑帽遂为雅服，出席宴会时，...

由一戴草帽的男子带头击鼓，其他男子跟随，提起大裤脚，露出腿上所剌花纹，绕场欢舞。佛鼓舞是在佛教节日或晋升佛爷或迎接外寺长老期间，在佛寺的广场上和“象脚鼓舞”同时跳的。陇川县称佛鼓舞为抬鼓舞。以两男子用竹棍将鼓抬起，行走于舞队前列，一人双手各执一校敲击起舞。佛鼓主要流传在#$...

到了端午节那几天，家家户户都给小孩子戴上虎头帽、穿上老虎衣。人们在自然力和自然现象面前软弱无力，对疾病不了解，认为是妖魔鬼怪在作祟，为了驱魔辟邪，就用虎头帽、老虎衣的“虎”来抵抗无形的魔。

在德昂族的服饰中，最引人注目的是妇女身上的腰箍。腰箍大多用藤篾编成，也有的前半部分是藤篾，后半部分是螺旋形的银丝。德昂族认为，姑娘身上佩戴的“腰箍”越多，做得越精致，越说明她聪明能干、心灵手巧。因此，成年妇女都佩带腰箍并以多为荣。青年男女在恋爱期间，小伙子...