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白居易《与元微之书》注读

草堂落成的第二天深夜,白居易给好友元稹写了这封信,叙述他在九江的生活状况,抒发了离别相思之情。夜深不寐,以笔墨畅谈,可见两人交谊之厚。然后叙近年的交往,对朋友的关怀和信任表示深深感念。“信手把笔,随意乱书”,表明关系密切;信中附诗,更见思念之殷。

一篇长恨有风情——白居易《长恨歌》主题析辩

白居易长恨歌主题风情感伤人们对白居易《长恨歌》的主题思想历来争论不休,有所谓爱情说、讽谕说、双重主题说等等,本文持爱情说:从三个方面进行分析,肯定白居易井非像陈鸿写《长恨歌传》那样板着说教的脸孔去描写李杨故事,而是以“情”作为主旋律...

《易经》中的智慧如何助力现代人生?

《易经》中的智慧如何助力现代人生?

本文深入探讨了《易经》这一国学经典如何以其博大精深的智慧,为现代人生提供指引。从决策、处世哲学到心态调整等方面,揭示了《易经》的实用价值与现代意义。

白居易的诗为何能成为教育普及的桥梁?

白居易的诗为何能成为教育普及的桥梁?

白居易,这位唐代伟大的诗人,不仅以其才华横溢的诗篇赢得了“诗魔”的美誉,更以其倡导的白话文学和致力于教育普及的精神,成为推动文化进步的重要力量。本文将深入探讨白居易如何通过白话文学这一创新形式,促进教育普及,进而影响深远,为后世留下...

读易经感悟人体与天体(一)

我略谈推演《易经》八卦悟惜出的一些答案。推演先天易经八卦得知,宇宙运动之力是多极合成力,即多方位产生的多层次旋转力。大阳系处在天心92.73428613度的夹角中,是形成较晚的星系。大阳系顺应宇宙多极合成力进行大周天运动,一次周天七万二千八百一十二年。大小周天...

白居易《题岳阳楼》赏析

写作背景这是元和十四年春,自居易自江州赴忠州刺史任,经过岳阳时留下的作品。诗人看见夕阳返照之处,不由得想起了长安,想到自己由江州赶赴岳州,和长安又近了一步。

舒展筋骨,修炼内心——易筋经练习指南

舒展筋骨,修炼内心——易筋经练习指南

本文深入探讨了易筋经的练习精要,介绍了其历史渊源、准备事项、起势与收势,并详细解析了各个动作的要领和作用。易筋经通过特定动作与呼吸法,旨在“易筋换骨”,提升身心健康。练习时需选择适宜环境、穿着舒适服装,并调整心态。各个动作如韦驮献杵势、横担...

著名唐代陕西诗人白居易将搬上秦腔舞台

2013年陕西省重大文艺精品资助项目今天下午在陕西省委宣传部进行了集中签约仪式,咸阳人民剧团申报的秦腔《白居易》从全省众多申报项目中脱颖而出,成为今天签约的第一个项目,获得六十万元资助,白居易形象不久将搬上秦腔舞台。秦腔网再一次成功牵线搭桥,使得《...

少林派的达摩易筋经十二式

《易筋经》原分上下两卷,为佛家达摩尊者所创造,般刺密谛译师翻译的。至到今天,少林派易筋经的传授,已属支离破碎,真正可惜。因此,必须两脚相距约一尺二三寸的距离,最好以本人的脚为标准,两只脚的距离等于一个脚的长度。这样能使肺脏上下左右“位置适中”,升降...

从《琵琶行》看白居易的音乐素养与人文关怀

从《琵琶行》看白居易的音乐素养与人文关怀

本文通过深入分析白居易的《琵琶行》,探讨其音乐素养与人文关怀。诗中不仅展现了白居易对音乐的深刻理解和精湛技艺,更流露出他对社会现实的关注和对人民命运的同情。

赵构 行书白居易诗

赵构 行书白居易诗

赵构行书白居易诗赵构《行书白居易诗》,乃一纸本手卷,卷心高27.2厘米,长4296厘米。第行两字,字大如拳,无名款,书后钤有御书葫芦印和朱文方印各一枚,并在接纸骑缝处有“御书之宝”印多方。据此,古来对作者的考定,众说纷纭。归纳言之,较为可信的推测约有三端:...

《易经》八卦符号藏着何种阴阳奥秘?

《易经》八卦符号藏着何种阴阳奥秘?

本文探讨《易经》的神秘符号,阐述其由八卦和六十四卦组成,蕴含阴阳对立统一、变化发展等道理,为人生智慧和道德伦理带来启示。虽理解不易,但在当今仍具价值,值得深入挖掘传承。

从长安房价到卖炭翁:白居易如何用诗揭露大唐民生

从长安房价到卖炭翁:白居易如何用诗揭露大唐民生

白居易的诗,是盛唐华丽帷幕后的一把锋利解剖刀。当同时代诗人沉醉于风花雪月时,这位现实主义大师用《卖炭翁》记录官市强夺,用《凶宅》讽刺房产泡沫,更在《杜陵叟》里揭发税收暴政。本文通过白居易那些被选入教科书却未被真正读懂的诗句,还原一个被刻意遗忘的中唐...

八极内功破译之——八极小架与易筋经

通过多年的研究和体悟,笔者认为“八极小架就是易筋经的变异”,二者在功理、功法和效果方面几乎完全一致。《易筋经》确立的这种强身与技击统一,而以强身为基础的锻炼观,正是武术气功的宗旨。《易筋经》确立的这种内外兼修观,正是武术气功的锻炼原...

白马驮经的传说

两人接受邀请,用白马驮着佛像和经卷,随蔡愔一行来到洛阳。汉明帝对他们的到来表示欢迎,并专门为之建立佛寺,命名“白马寺”。这一说法在古代佛教徒中流传最为广泛。颍川人朱士行成为严格意义上的汉地第一位佛教僧侣。

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