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米芾 跋欧阳修集古录跋尾

米芾 跋欧阳修集古录跋尾

米芾跋欧阳修集古录跋尾米芾跋欧阳修《集古录跋尾》,台北故宫博物院藏。释文:芾多识前辈,唯不识公。临纸想其风采。丙戌八月旦谨题。米芾作品欣赏:珊瑚复官二帖

欧阳修 集古录跋尾

欧阳修 集古录跋尾

欧阳修集古录跋尾欧阳修简介│行书自书诗文稿卷│集古录跋尾│灼艾帖│致端明侍读留台執事尺牍│中国历代书法释文:右漢西嶽華山廟碑。文字尚完可讀。其述自漢以來云。高祖初興。改秦淫祀。太宗承循。各詔有司。其山川在諸侯者。以時祠之。孝武皇帝脩...

欧阳修 行书自书诗文稿卷

欧阳修 行书自书诗文稿卷

欧阳修行书自书诗文稿卷欧阳修简介│行书自书诗文稿卷│集古录跋尾│灼艾帖│致端明侍读留台執事尺牍│中国历代书法《行书自书诗文稿卷》,欧阳修书,纸本,纵30.5厘米,横66.2厘米,藏辽宁省博物馆藏。此卷诗文稿包括《...

朱熹 跋欧阳修集古录跋

朱熹 跋欧阳修集古录跋

朱熹跋欧阳修集古录跋跋欧阳修《集古录跋》台北故宫博物院藏。释文:集古跋尾。以真蹟校印本。有不同者。韓公論之詳矣。然平泉草木記跋後。印本尚有六七十字。深誚文饒。處富貴。招權利。而好奇貪得。以取禍敗。語尤警切。足為世戒。且其文勢亦必至此...

欧阳询《九成宫醴泉铭》楷书结构的理性化分析

欧阳询《九成宫醴泉铭》楷书结构的理性化分析

在九成宫旧址,欧阳询奉敕书写的《九成宫醴泉铭》具范式意义。其碑文几何精度高,善用“负空间”,结构美学与唐代秩序精神共鸣,也有打破规制之处,还优化书写效率,将数理与生命节律结合,魅力永恒。

欧阳询·用笔论

今属公子吐论,通幽洞微,过钟、张之门,入羲、献之室,重光前哲,垂裕后昆。中心藏之,盖棺乃止。

古筝谱【呼吸】常静与欧阳永亮联合制作

《呼吸》这首古筝曲是由常静与音乐人欧阳永亮联合制作的一首后现代纯音乐作品。整支曲子气氛奇特,旋律优美,各个角色互相唱和,令人迷醉。音乐中所表达的是人们在喧嚣的城市生活,内心非常渴望一片纯净的天空,渴望自由的呼吸的一种概念。水声,呼吸声、箫的空荡悠扬、古筝的高山流水...

业余二胡考级二级乐曲《小曲好唱口难开》张敬安、欧阳谦叔曲

业余二胡考级二级乐曲《小曲好唱口难开》张敬安、欧阳谦叔曲

欧阳修 致端明侍读留台執事尺牍

欧阳修 致端明侍读留台執事尺牍

欧阳修致端明侍读留台執事尺牍欧阳修简介│行书自书诗文稿卷│集古录跋尾│灼艾帖│致端明侍读留台執事尺牍│中国历代书法《致端明侍读留台執事尺牍》欧阳修书。纵25.9公分,横53.4公分。台北故宫博物院藏。《致端明侍读留台...

川剧变脸传承人欧阳荣揭秘川剧独有的脸谱特技

昨日,著名川剧表演艺术大师阳友鹤之子,川剧变脸传承人欧阳荣华直言,相由心生,相随心变,川剧变脸艺术地将人物的心理思想“外化”和“物化”。川剧把变脸搬上舞台,用绝妙的技巧使它成为一门独特的艺术。

王阳明“四句教”的哲学内涵与修行指南

王阳明“四句教”的哲学内涵与修行指南

王阳明的“四句教”是其心学思想的核心表述,蕴含着深厚的哲学内涵和实践智慧。本文通过解读“无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物”四句,探讨其哲学意义,并为现代人提供修行指南。

唐朝书法家“欧、虞、褚、薛”并称什么?

唐朝书法家欧阳询,字信本,潭州临湘人。隋时官太常博士,唐时封为太子率更令,也称“欧阳率更”。与同代另三位,并称初唐四大家。因其子欧阳通亦通善书法,故其又称“大欧”。欧阳询楷书法度之严谨,笔力之险峻,世无所匹,...

业余二胡考级四级乐曲《三连音练习》法 S.波迪欧原曲 王国潼、赵寒阳改编

业余二胡考级四级乐曲《三连音练习》法S.波迪欧原曲王国潼、赵寒阳改编

欧阳通

欧阳通欧阳通简介>道因法师碑│泉男生墓志欧阳通(?~691),字通师,潭州临湘(今湖南长沙)人,字通师,潭州临湘(今湖南长沙)人,欧阳询第四子,少夫人徐氏出。官兰台令,仪凤中累迁中书舍人,封渤海公,天授初转司礼卿判纳言事...

历代书法论(唐)--欧阳询

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