大抵模拟樵歌之意，但其音调不无古今之殊耳。此曲志於烟波高士所作。於时宪宗惑志佛骨，忠言弗庸，潮阳之贬，公盖伤之。遂希迹严陵，因渔情以写意焉。其作为渔歌，幽情冷韵，逍遥物外，真有卖鱼沽酒，醉卧芦花之意。遂厌弃尘寰，怡情山水，乃作是操。但原本操目下注二十四段，...

把《神韵集》看作王渔洋首倡“神韵”诗论的标志，已是论者的共同认识。尚宋既已成风，而其中心，恰在扬州一带。对于这些，王渔洋在扬州一带通过一年时间的游历和广泛交往，自然深有所感，《神韵集》即是对此而作出的反应。其次是王渔洋已具备了倡导个人诗论的...

埙谱【渔舟唱晚】

巴乌乐谱《渔歌》

农历十二月二十四，渔民在锅灶前摆供品，点香烛，谢灶君。渔民传说灶君是掌管鱼的，每年此夜为渔民开放鱼库。敬灶君时选一条活黑鱼供祭，敬毕放生，以黑鱼游向定年后第一次开船捕鱼的方向。新年第一天开船捕鱼，渔家在船头放鞭炮、烧香。

渔歌子张志和西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。张志和在《渔歌子》中以西塞山作为观察点，摄取西塞山前的一组画面：白鹭、肥鱼、桃花、流水、斜风、细雨以及披蓑戴笠的渔父。《渔歌子》通篇二十七个字，却写出了西塞山前几乎所有具有代表性的景物，而且画面配合得非常...

渔潭会是滇西仅次于三月街最大的物资交流会，以经营嫁妆为主。会期为每年农历八月十五至二十一日，因八月十五日始会，又称“八月十五会”。会期成双结队的白族男女青年云集渔潭会，采购金银首饰、玉器用品、箱箱柜柜和桌椅等家具以及电视机、收录机、单车、手表等高档商品。会期，...

李渔在《闲情偶寄》中，记述了不少的品茶经验。李渔论饮茶，讲求艺术与实用的统一，他的记载和论述，对后人有很大的启发。

鱼者，食也，物也；渔者，寻食、产粮之法也。要鱼还是要渔，反映了两种截然不同的人生态度。老渔翁看小孩很可爱，要把整篓的鱼送给他。理想和愿望固然美好，但成功更需要脚踏实地、坚韧不拔的实际行动。而要马到成功，除了拥有过人的本事、过人的胆识、过人的计谋，还要成为过...

杨表正本人也有丰富的琴曲作品，多收录在《重修真传琴谱》中，主要包括：《渔樵问答》、《遇仙吟》、《浩浩歌》、《滕王阁》、《对月吟》等。其中以《渔樵问答》最为著名。《渔樵问答》曲意深长，神情洒脱，山之巍巍...

汨罗江畔，放逐中的屈原在精神崩溃边缘写下《天问》，将对个人命运的困惑升华为对宇宙、历史的哲学拷问。在与渔父、巫祝和孩童的对话中，他逐渐参透生死真谛，最终在端午的龙舟鼓声中，怀抱楚地泥土沉入江心，完成诗人与哲人的最后蜕变。

古筝谱【春汛渔歌】

竹笛谱【洞庭渔歌】

目前比较流传的《渔舟唱晚》乐谱是娄树华先生承袭传授，最后由曹正先生订谱，并在蒋萍编写的《古筝演奏法》中首次发表。全曲由前后三段组成。第三段以五声音阶上行与下行旋律模进的手法，配上大指刮奏的音型及慢起渐快的速度，展现渔民丰收而归的喜悦心情及百舟竞归的热闹场景。B段后部...