出处：南朝·宋·无名氏《释常谈·斗之才》文章多，谓之八斗之才。

好客的满族人往往叫妇女出来敬酒，使客人一醉方休。满族过去议亲，媒人必须到女家连续去三次，女家方肯表态，以示“好事多磨”、“贵人难求”。满族在孩子满月之后，择日为孩子起名。孩子周岁生日时，举行“抓周”仪式，家人欢宴畅饮。回娘家改锁时，婆家要送两头猪，...

不敢承认自己是满族，或改成汉姓汉名。这样，在满族的发展史上出现了人口增长缓慢甚至下降的现象。但在日本侵华时期，广大满族人民为抵御外来侵略、维护国家统一做出了重大贡献。在解放战争中，满族人民也同样表现出色。从这些局部的统计中，也可以看...

斗羊菏泽斗羊，相传起源于三国时期。一次曹操被袁绍打败，退兵曹州，人疲马惫，士气低沉。只感染得群情激昂，士气大振，曹兵随之反戈一击，大败袁绍。在曹操的倡导下，曹州兴起斗羊活动。“规范式”是彼此拉开，一头一头的抵，直到一方抵败为一局。菏泽斗羊，在全国独...

旗袍文化在我国少数民族满族中有着重要意义。旗袍，满语称“衣介”。由于袖子口附有马蹄状的护袖，又称马蹄袖。在满族人逐渐脱离骑射生涯后，马蹄袖已成装饰，而放下马蹄袖仍然是满族人对长者、尊者致敬的礼仪。在满族南迁辽沈，入中原后，与汉族同田...

一场斗茶比赛的胜败，犹如今天一场球赛的胜败，为众多市民、乡民所关注。参加斗茶的人，要各自献出所藏名茶，轮流品尝，以决胜负。斗茶要经过集体品评，以具备上乘者为胜。决定斗茶胜负的标准，主要有两方面：一是汤色。反之，汤花泛起，不能咬盏，会很快散开。因此，...

鲁西斗鸡，古称唤鸡，俗称咬鸡，是我国特有的观赏型珍贵鸡种。其体态雄健，肌肉发达，动作敏捷，生性善斗，厮头时啃咬、爪蹬、翅打并用，具有宁死不屈的性格，据史料记载，菏泽斗鸡已有二千三百年的历史

一场斗茶比赛的胜败，犹如今天一场球赛的胜败，为众多市民、乡民所关注。决定斗茶胜负的标准，主要有两方面。因汤花的色泽与汤色是密切相关的，因此，汤花的色泽标准与汤色的标准是一样的；第二是汤花泛起后，水痕出现的早晚，早者为负，晚者为胜。这种最佳效果，名曰“咬盏”。反之，...

后来苗族人民不顾财佬的阻挠，撬开山洞，翻开石板，从洞中取出略斗，在院坝上踩鼓歌舞。届时，人们身着节日盛装，欢聚在寨子广场，以略斗为中心，围圈击鼓歌舞三天三夜。嗣后，黔东南苗族侗族自治州歌舞团将《踩鼓》加工提高，搬上音乐舞台。演出时，将鼓置于高台，两人执棰击奏，众人...

在历史上，满族男子梳辫发，人尽皆知。至于满族女子的发式，变化就比较多。已婚女子的发式，多是官髻。当时，梳这种发髻者多为满族的上层妇女。一般满族官宦妇女的典型头饰。平民妇女在结婚时以此作为礼冠，戴在头上，颇有汉族风冠霞披之意。满族妇女...

汉军旗满八旗大部分都在初冬十月小阳春的季节中。家家相连，接连不断地举办烧香活动。汉军八旗人家的祭祀称“烧旗香跳虎神”，满八旗人家称“烧荤香”。一般农家三至五年才能筹办一次“烧荤香”的还愿香。居住在新宾地区的满八旗、汉军旗人家，对“烧...

满族人初无文字，受契丹政权节制初期亦鲜通契丹语文。满文是1599年清太祖命满族语言学者额尔德尼借用蒙古字母创制的新型文字，被称为“老满文”“无圈点满文”或“额氏满文”。被称之为“有圈点的满文”、“新满文”或“达氏满$#...

满族秧歌，民间俗称“鞑子秧歌”，它是满族民间舞蹈中最通俗、最普及、最具生命力，同时也是最受满族人民喜爱的舞蹈形式之一。满族秧歌与汉族秧歌的最大不同在于——人物的不同。从这些民间艺人的口头禅中我们可以得知，丑角在满族秧歌里所具有的重要...

满族贵族进入中原以后，在汉族的汪洋大海中，进一步吸收了汉文化。尽管清政府三令五申严禁满族人习汉俗，并采取了许多措施保持满族传统，但仍然无济于事，满族还是渐染汉习。于是，此镇宅驱邪之法在满族人民中传而广之，多有...

有些规矩是满汉共俗，但大多仍保持满族自己的风情。所谓“忙年”，是满族，当然也包括其他民族准备过年的物品，置办年货的俗称。满族农家忙年从腊月初直到除夕，约一个月的时间，家家户户充满着忙年的气氛。在满族看来，忙年并不仅仅是准备年...