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“中国王皮影民俗文化园”将开建

“中国王皮影民俗文化园”年内将在阆中古城破土。“中国王皮影民俗文化园”位于阆中古城大东街,规划占地6.2亩,拟投资4100万元。文化园所在地的拆迁工作自去年启动以来,进展较为顺利,目前已进入扫尾阶段。前者系业内最高奖项,后者相当...

王羲之传说(民间文学)

王羲之传说(民间文学)

申报地区或单位:浙江省绍兴市王羲之是闻名中外的“书圣”。晋永和七年(351),出为右将军、会稽内史,直到升平五年(362)逝世,王羲之生活在会稽(今绍兴)共计11年。王羲之体察民情,多次上书减轻会稽赋役,并断然开仓救荒,深为会稽人民所拥戴。王羲之与隐居于此...

王安石与高僧真净克文

王安石的变法虽对整顿弊政、富国强兵带来积极影响。然而同时也招致朝野强烈的反对。故被称为黄龙派,黄龙派与禅宗五家及杨歧派在禅宗史上合称为“五家七宗”,而克文正是慧南禅师的得意弟子。一称“英邵武”,一称“文关西”。文公长老,独受正传,力排戏论。非外假于...

追越剧,王旭烽写了出《藏书之家》,袁敏酷爱王文娟

作家王旭烽和《江南》的主编袁敏这对姐妹淘一定没想到,她们年轻时追过的越剧,在今天依然如此时髦,只不过当年她们迷的偶像是王文娟、徐玉兰,现在则变成了她们的弟子茅威涛、董柯娣等。与现在迷小百花的戏不同,当年,她们的共同记忆是《红楼梦》。而王旭烽...

《文心雕龙》如何成为古代文学批评的里程碑?

《文心雕龙》如何成为古代文学批评的里程碑?

本文深入探讨了《文心雕龙》一书在古代文学批评史中的重要地位,分析其如何通过对文学创作与批评的全面总结,以及对审美价值的独到见解,成为后世文学理论与批评的基石。

由上博《诗论》简论“文王”看《诗论》的承传

敬宗庙之礼,以为其本;秉文之德,以为其业。说明汉代以《清庙》为祀文王之诗,并无异议。所以笺释上博《诗论》的诸家,均以第5简讨论的“王德”即指“文王之德”。简文中的“业”,或认为应该释作“蘖”,与“本”相对,实则大可不必。第7、...

柳如是、王微、黄媛介的文学史地位

明清之际,女子作诗、出诗集的情况远盛于前代,柳如是、王微、黄媛介三人为其时翘楚。此去柳花如梦里,向来烟月是愁端。王士祯称赞黄媛介诗“于有唐诸名家,皆能游涉。其古近诸体,各不乏佳作”。这种喜欢一方面可能是出于卖弄与显示,另一方面更可能是交际场合所需。柳如是嫁与钱谦益之...

文化部副部长王文章视察新建的重庆川剧艺术中心

昨日下午,文化部副部长王文章考察了重庆川剧艺术中心。王文章表示,重庆市川剧院的新面貌给全国戏曲剧院树立了榜样,用实际行动证明了戏曲的魅力。川剧博物馆也正在紧锣密鼓的陈列布展中,预计10月底就可投入试运行。当市川剧院院长沈铁梅介绍,该剧院大剧场...

王祥生寿辰沪剧演唱会滿园成功

昨天虹口区文化艺术馆高朋滿坐。耒自上海,常州,苏州,河南等地各路好友冒雨观看王祥生寿辰沪剧演唱会。祝贺寿星演唱会成功!整台节目经典精彩。显示王祥生沪剧深厚功底和表演实力。引得全场热烈掌声!花园会送情郎探监日出杨乃武与小白菜

中华五千年:文学中的帝王将相

中华五千年:文学中的帝王将相

中华文明源远流长,五千年的历史长河中涌现出无数帝王将相。本文通过文学作品中的描绘,探寻这些历史人物的风采与故事,以及他们在文学中的独特地位和影响,从而感受中华文化的深厚底蕴。

粤剧助兴村文化广场落成

昨晚,望牛墩镇下漕村举行文化广场落成庆典,邀请深圳市青年粤剧团为当地群众带来两晚粤剧大戏,庆祝该村文化广场“五个有”工程建成投入使用。这次被邀请前来表演的深圳市青年粤剧团一连二晚为当地群众表演《洛水情梦》、《唐明皇与杨贵妃》等精彩的粤剧名...

普洱茶茶文化的形成、发展

巴蜀茶文化的形成巴蜀常被称作为中国茶业和普洱茶文化的摇篮。六朝以前的茶史资料表明,中国的茶业最初兴起于巴蜀。茶叶文化的形成,与巴蜀地区早期的政治、风俗及茶叶饮用有着密切的关系。\"中唐时,陆羽《茶经》的问世具有划时代的意义。千百年来,历代茶人...

中秋赏月成为文人的时尚

虽然唐朝还没有中秋节,但由于唐人的浪漫和崇尚自然的天性,中秋赏月已成为当时文人墨客的时尚,文人们将清秋明月视为可赏可玩的奇观,吟颂中秋明月的诗歌寻常可见。据统计,唐诗中有九十多首关于中秋的诗歌,足以说明唐朝文人赏月的风气之盛。月宫中原来有三个角色—...

古代历法与文学的相互成就

古代历法与文学的相互成就

本文深入探讨了古代历法与文学之间的紧密联系,分析了历法如何为文学创作提供时间背景与情感依托,以及文学作品又是如何传承和弘扬历法文化的,展现了二者相辅相成、共同发展的历史脉络。

古琴名曲解析《古风操》周文王

《古风操》题解《神奇秘谱》:臞仙曰:是曲者,古曲也,文王所作。其俗也,熙熙然如登春台;以道存生,以德安形。其民甘食而乐居,怀土而重生,形有动作,心无好恶。鸡犬之声相闻,民至老死不相往来,无有好恶,无有嗜欲,此太朴之俗见於世也。《琴苑心传全编》:按“琴史”...

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