十八世纪初，流行法国、意大利等欧洲国家，逐渐演变成两个支派。法国式基格乐曲简短，一般为两句八小节，并作反复。每段用长音结束，并将二三变成四六拍。此外，还有意大利式的库朗。

《孔子诗论》中所论述的《诗》的内涵和《左传》中《诗》在“达政”、“专对”时所体现的内涵基本一致。本文将对上博简《孔子诗论》的性质和内容作一些讨论。叔孙与庆封食，不敬。在孔子言论中还有不少关于诗的政治功用的论述。在引用上博简《孔子诗#$...

小促令大，大蹙令小，疏肥令密，密瘦令疏，斯其大经矣。笔不欲捷，亦不欲徐，亦不欲平，亦不欲侧。侧竖令平，平峻使侧，捷则须安，徐则须利，如此则其大较矣。张公精熟，号为草圣；永师拘滞，终著能名。以此而言，非一朝一夕所能尽美。

以往人们认为孔子对《诗》只有使用层面上的阐发，今据上博简《孔子诗论》则可知孔子以“情志”论《诗》，对《诗》旨也有精确允当的阐释。这里孔子再次强调了礼对《诗》的约束作用。所以孔子论《诗》常与乐相并提。以孔子对《关雎》的评价为例。其乐安而迟，其歌绅而，其思深而...

史论的构成要素包括两个必要的层面，一是历史事实，一个是对该历史事实进行的议论，而其中又以议论为主。古代的议论文，作为一种文学体裁，通称为“论”。至此，“论”体的宗旨、风格大体确立。

孟子认为人的本心皆为善，而以学问之道求其放心并进而推其本心，是构成孟子人性论的三层递进关系。因此，无论是作为我国古代文艺批评的理论基础还是作为修身养性的方法，只有把握了孟子的人性论基础，才能做出合理的解释。但这并不妨碍其本义。孟子强调以心尚友，推心...

晚唐司空图的《诗品》，在我国古代诗歌理论和古典文论发展史上独树一帜，地位十分重要。由于《诗品》是以诗的形式论诗，确有些扑朔迷离，令人难以琢磨。如果认为《诗品》解也难，说之也难，那也不过分的。首先，司空图在《诗品》中标举不同诗歌风格的同时，都包含着一种对“超...

命论与生死论，是道家心性论的外在延伸。心性问题是中国哲学主要问题之一。佛教心性问题也有不少论作。正像沉默并非只是无言，弃权并非就是放弃权利。目的是预先具有的期望，是行动的动力，结果则是不期然而然的后果。而在道家，其人性论不过是其道论...

但学术界对女性红楼梦评论的研究较为冷落，已有的研究成果很少。③上述研究者所论对象为女性题红诗及女性红楼梦续书，研究方法为个案式或个案比较式。不过此论只是周先生的推想，无充分证据。嘉庆中陈诗雯与道光中范淑的评红之作则均与阿兄有关。陈诗雯为其兄陈少海所著《红楼...

所以，家人要鼓励病人多喝水，每日应摄入2000毫升以上水，增加排尿量，清洁尿道，预防感染。此外，要注意保持各关节功能位置，特别是患肢应始终处在功能状态下，这样不至于骨折愈后站立不起来。同时用50%酒精对受压部位进行按摩，改善局部血液循环，以预防褥疮发生。

因为论秦虽止，其讽汉之意却深寓其中，让人咀嚼。《过秦论》以对比映衬的笔法，写得疏密有致，详略得体，虚实相间，富于变化又严谨周密。

以友天下之学人为未足，又尚论古之学人。可见，至少晚至战国时代的庙堂，孔子依然是“没世而名不称焉”。可见孔子不是一个政治保守主义者［2］。孔子则进一步将“仁”提炼为礼乐宪政的信念伦理和在位者的责任伦理。孔子又进一步将“仁”疏为“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿...

与中国书法艺术的发展、繁荣相适应，我国古代的书法理论也逐步发展、兴盛起来。据目前所能见到的资料，古代书论著作最早出现于汉代。随着书法艺术的成熟和兴盛，专门研究书法的理论著作便应运而生。对书法的艺术审美功能和价值作了充分肯定。

且武事之论，亦甚繁矣，要之诡变奇化，无往非势，即无往非气，势虽不类，而气归于一。夫气主于一，实分为二。而有准之于气者，皆各有所配合焉，乃论武事所不可离者，其在内也。手与足合，肘与膝合，肩与胯合，外三合也，此为六合。要之，未及其进；合周身而毫无关动之意，一言其进，统...

这可以说是贾宝玉形象的悖论在隐喻和象征意义上的体现。