当今全世界所面临的是现代自然科学研究方法已出现危机，国内外知名的科学家一致要求东西方科学思想和方法的藕合。关于这些内容本人拟在今后逐一撰文阐述，不拟在此讨论。刘绍光研究一无数学四十年，于1984年才发表了《一元数理论初探》。该书内容是用《易经》研究现代天文学，预测十在行星木王...

即认为朱子的理是指自然界的普遍规律。但是，规律之说同自然科学有密切的关系。太极是最高理念，相当于柏拉图的善。这些不同用法和意义又是相互联系的，可以说共同构成理的全部内容。

人法以自然法为基础，是自然法所体现的人类理性的具体适用。其基本任务是调整人类的战争状态，处理人类之间的社会关系。以后，随着国家权力的腐败，出现了专制暴政和与之相连的主人和奴隶的对立。

自然是太极拳的本源。陈鑫的《陈氏太极拳图说》与《先天图》就是一脉相承的关系。无极为自然本体之代名，太极为道之代名。历史上的陈长兴、杨禄祥等之所以成为一代拳圣，与闻乎道而齐于自然这一大因素密切相关。此言说明拳法运动中产生的形与意之势来源于自然之运。从...

仍然是他一个人，根本没有子春太师的身影。从此后，俞伯牙不仅更加刻苦练习琴艺，而且更加对人世和自然深入体察。

自然手形，就是放松状态下的手形，即人站立时两手自然下垂时的状态。根据演奏的要求，大指略微展开，手指自然弯曲，手呈半握拳状。这种放松的自然手形，不仅展示在静止状态，也呈现在演奏的动态过程之中；不仅是右手弹弦的基本形态，也是左手按弦的基本姿势。

“那堪旧恨仍存”，意味着此刻、此后仍然“旧恨”绵绵。“清愁”，当指目前所触起的新愁。“共谁论”，进一步表明诗人块然独处，竟无人可为解愁。云归云别，烘云托月，使皎洁的山月，更见皎洁。

三国鼎立最终归于司马氏之手，看似历史偶然，实则是三代人精心布局的结果。本文通过司马懿"隐忍待时"、司马师"铁腕整肃"、司马昭"步步为营"三个关键阶段，解析河内司马氏如何通过联姻网络、学术垄断与军权渗透，完成从世家大族到皇权主宰的惊人蜕变，揭示权力迭代背后的深层逻辑。

魏晋的士人们已经从自然的关照中反观自身，从自然事物中感觉到一种生命的意识，这种生命意识也深深的影响了陶渊明的诗歌创作。其中前两个方面具有紧密的联系，做为个体存在的生命只有在大自然中才能实现自己自然而然的率真个性，才能摆脱世俗、功利、名位对自...

对“偶然一着错”解释的困惑早在《石头记》早期流传时代便已开始了。庚辰本“偶然一着错”，己卯本、列藏本作“偶因一着错”，尚无原则上的差异。然而贾雨村听从了葫芦僧的建议，“殉情枉法，胡乱判断了此案”。这段批语是极重要的提示。对娇杏来说，是“偶然一着错，...

\"皎然首标\"茶道\"，在茶文化史上功并陆羽。陆羽《茶经》，斐汶《茶述》，皎然\"三饮\"，卢仝\"七碗\"，高扬茶道精神，把饮茶从目常物质生活提升到精神文化层次。综上所述，八世纪下半叶，值中唐时期，煎茶茶艺完备，以茶修道思想确立，注重对饮茶环境的具备初步的饮...

自然门气功一个显著的特点就是把人体整体看待，练就一身完整的功力，使人体各个部分都达成神勇之力。）久而久之使腹部形成一种顶力以抵抗外界打击。大力神功要诀头顶千斤闸，直颈须下压。男子由上额往下圈擦拭面部，女子相反、用双手十指梳头，再双眼左右圈转动各三次，后两手按住命门，口内“...

当自然跳弓的状态形成后应保持住这种态势，并借助于弓子的自身弹性，使动作延续下去。为了使弓子起跳，在运弓时，演奏者对弓子的用力应该从“持续用力”转变为“瞬间冲力”，这时，琴弦对弓子的反作用力则是一个大小相等但方向相反的瞬间冲力，弓和弦都会因此而产生相互排...

通过与大自然的交流与对话，使我领悟到“外师造化，中得心源”这一中国传统水墨画的古训同样适用于当代的油画家，因为人们的眼睛最终接受的还是一些非自欺的东西。

湖州城西南三十五里，唐代有妙喜寺，住持为诗僧皎然，陆羽初来时居此。颜真卿任湖州刺史时曾作《杼山妙喜寺碑铭》。