章草是“今草”的前身，今草产生于东汉末，是从章草变化来的。与“今草”的区别主要是保留隶书笔法的形迹，上下字独立而基本不连写。它属于草书由胚胎时期逐渐走向规范化过程中的一种体段。章草的代表作有吴皇象《急就章》、《文武将队帖》、晋索靖《月仪帖》。“...

清代时皇帝的印章称宝也称玺。据史料记载，汉代沿袭秦制，当时除玺、印名称外，开始有“印章”二字。一般官吏和老百姓的印章，只能称“印”。在封建社会中历代王朝沿袭这一制度，如元代除沿袭旧制一般称“印”之外，又把印章称为“押”。

认为结婚是人生最大的事情，离婚、休妻是一件是羞耻的，让子女沦为孤儿是不可饶恕的罪过，因而塔吉克人的婚礼十分隆重而热烈。塔吉克人的婚礼婚礼的第一天，男女双方各自在自己家中准备菜肴，亲朋好友前来送礼祝贺。吻手礼是塔吉克族典型的见面礼之。...

画家傅抱石的“山河美”、“换人间”两枚闲章，流露了画家对祖国河山和新生活的赞美之情。闲章不闲，方寸天地，语意隽永，气象万千，它不仅能使书画作品更臻完美，而且还起到画外之意的效果。好的闲章，会久久地留在人们记忆里，成为美的欣赏和回味。

·句句双民间器乐曲中一种重复曲调的手法。即一句后继以完全相同或稍有变化的反复。因每句都成双，故称句句双，也称为“重句”。有时原句和反复句用独奏和齐奏交替演奏，有如一唱众和。如《山东唢呐曲》大双双句（见...

“章门四子”及“章门四王”的说法，来源于汪东。至于黄侃为天王，自然是因为其学问在章门诸子中首屈一指，而汪东为东王自有其原因。太炎先生以太平天国诸王之关系，来喻门下诸子，实有趣焉。其人性情乖戾，一言不合即恶语相向。夫拜门之于撒尿，盖亦差不多的说法也。先祖父舍...

一个礼物实际上的价码虽然重要，但也并不像人们通常想象的“那么”重要。总之让对方记住自己是商务交往中礼品的主要功效之一。不能送给对方药品和营养品，否则有暗示对方身体欠佳之意。其实风铃还有思念、想念的意义。不过最好不要随便送人风铃。但礼物无需过于贵重，...

根据历史记载和考古遗物，印章在春秋战国时期已经较为普遍使用。同时，也有说法认为印章起源于“征识图腾”等。汉代后，印章用于钤盖于纸张。同时，印章也用于烙在马身上以作标记和大件物品发送的封用标记。印章与正文、题款共同构成...

连音记号又称圆滑线、连音线，用连线标记，一般记写在音符的上方或下方，表示连线内的音要唱、奏得连贯、流畅。在器乐曲中用连线来划分乐句：弦乐曲中表示用一弓拉完连线内的乐句；管乐曲中表示用一口气吹奏完连线内的乐句。在较长的乐段一直有圆滑流...

《周礼》是三礼之首，这部书搜集了周王朝及各诸侯国的官制及制度，以儒家的政治理想加以增减取舍汇编而成。《仪礼》主要是阐述春秋战国时期士大夫阶层的礼仪，《礼记》是战国至秦汉年间的儒家学者，为解释说明《仪礼》而写的文章选集...

礼服包括朝服、朝冠、端罩、衮服、补服；吉服包括吉服冠、龙袍、龙褂；便服即常服，是在典制规定以外的平常之服。在龙纹之间，绣以五彩云纹、蝙蝠纹、十二章纹等吉祥图案。这十二章纹包括：日、月、星辰、山、龙、华虫、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻。以后各代帝王的礼...

贺拉斯的另一句话如是，“再强的智力也敌不过酒力。”饮酒之致，妙在品酒的性情上。这种礼节，使饮酒成为一种仪式。这种礼节，使饮酒成为文明进程或文化氛围的一部分。如今，彝族、苗族等少数民族都还保存着酒礼这一习俗。比如彝族饮酒时唱《酒礼歌》、苗族给...

冕冠，是帝王和百官参加祭祀典礼时所戴最尊贵的礼冠。按照礼仪规定，凡戴冕冠者，必须身着冕服。如冠用九旒，则冕服用七章；冠用七旒，冕服则用五章，等等。后世因此而称有地位的人为“绅士”。直至清朝入主中原，冕服制度才被废止。冕服图解除冕服外，周代还...

《周礼》作为古代政治与文化的瑰宝，详细描绘了周代官制体系与礼乐风貌。本文探讨了《周礼》中的官制蓝图，展现了其宏伟的政治设计；同时深入剖析了礼乐文化的深邃内涵，强调其作为社会精神追求的重要性。文章还指出，《周礼》作为儒家经典，对后世治...

申报地区或单位：云南省西双版纳傣族自治州傣族章哈又称“赞哈”，是傣族传统的曲艺唱曲形式，流传于云南省南部边陲的西双版纳傣族自治州及思茅市江城、孟连、景谷等地傣族村寨，与傣族毗邻而居的布朗族中也有传唱。章哈既是歌手称谓，也是作为曲艺表演形式的曲种名称。章哈的...